一(🏂)二((🗑)一九(jiǔ(🦆) )六)
五(二(è(😍)r )一〇)
○ 九(jiǔ )夷==九種の蠻族が住んでいる(🐨)といわれていた東(🎚)(dōng )方(🌄)(fāng )の地方(fāng )。
○ 司(sī )敗(bài )==官名(míng )、司法官。この(🌔)人(ré(⚓)n )の姓名(mí(😤)ng )は明ら(😝)かでない。
二一(🚃)(二二六(liù(💜) ))
「やぶ(📂)れた綿(🐪)(mián )入を(🔄)着(📴)て(🦂)、(🚪)上等(děng )の毛皮を着ている者(🚠)(zhě )と並(🐘)んでいても、平気でいら(🎤)れ(🔀)るのは由(yóu )ゆ(💙)うだ(💗)ろうか。詩(shī )経(💓)に、
「共に(🍦)学ぶことの出(⌛)(chū )来る人は(🔕)あろう。しかし、そ(🐳)の人(🥜)(ré(🍇)n )たちが共に道(dào )に精進することの出(chū(🌵) )来る人であると(✖)は限(🧢)ら(💈)ない。共に道(😼)に精進(⏪)することの出来(🗳)る(🦌)人(rén )はあろ(🗻)う。しかし、その人たちが、い(🧠)ざとい(🚌)う時に確(què )乎た(🗓)る信念に立って行(háng )動を共(🔗)に(🍖)しうる人であるとは(🐭)限ら(🕹)ない(🗒)。確乎(🍄)たる信(xìn )念(niàn )に立(lì )っ(🚰)て(❄)行動(dòng )を(🗾)共にしうる人はあろう。しかし、その人たちが、複(🛵)雑な(⚪)現(💊)実(shí )の(🦖)諸問(wèn )題(tí )に当面(miàn )し(💟)て(👼)、な(🎮)お(🛋)事を誤らないで共に進みう(🚻)る(🔉)人であるとは限ら(💯)な(🔗)い(👓)。」
○ 本章(zhā(⛱)ng )は「由らしむべし、知(zhī )ら(👙)しむべからず(🎛)」と(😭)いう言葉(🗽)で広(🚢)く流(🏷)布され、秘密(🚕)専制(zhì )政(zhè(🈸)ng )治の代表的(🐱)表現であるかの如く解(🆒)釈(🎅)されて(🐨)いるが、(🐢)これは(🔺)原(yuán )文(📣)の「可(😠)」「不可」(🍫)を「(⛵)可能」「不(🗄)(bú )可(😽)能(néng )」の(📙)意味にとらないで(➿)、「命令」「禁止(👃)(zhǐ )」の意味にとつ(🌌)たための(👩)誤(🦍)りだと(😬)私は思(sī )う(🍩)。第一(yī )、(🐍)孔子ほど教えて倦(🥤)まなかつた(😥)人が、民衆の知(zhī )的理解(🐄)を自ら進ん(🧦)で(🈷)禁止(❗)(zhǐ )しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的理解(👕)を求めて容易(yì )に得(dé(🎙) )ら(🗾)れない現(🦔)実を知り、それ(🌽)を(🛂)歎(🎴)き(🐩)つつ(🐄)、その体験に基いて、いよいよ徳治主義の信(🚏)念を(🤜)固(gù )めた言(yán )葉(🔸)と(🚉)して受取るべきである。
とある(🐦)が、(⛄)も(📙)う私も(♒)安心だ。永い間、おそれつつしんで、この身を(🙌)けがさないように、ど(😵)う(🛃)やら護りおおせ(🕢)て(🌰)来(🐬)たが、こ(🥛)れで死ね(🏤)ば(🎃)、もうその心(🥄)労(👝)(láo )もなくな(🚀)るだろう。あ(🕛)りがたい(🆖)ことだ(🌂)。そう(🍭)ではないかね、み(🖲)ん(📺)な(🥨)。」(🍼)
二七(二三(🎼)(sān )二(🌟))
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