「1道理に叶った(🏊)忠言に(😬)は正面から反(fǎn )対(🈂)する者はな(🅰)い。だ(🈯)が大(🍋)切なことは(💱)過ちを改(➿)め(🈹)る(🌵)ことだ(🏣)。婉曲(🍕)(qǔ )な(🔨)言葉は(🚂)誰の(🚣)耳に(🛵)も(🏮)心持よく響(xiǎng )く。だが大切なことは、(💨)そ(🔃)の(🍃)真意(yì )のあるとこ(📩)ろを(⛳)探ること(🦕)だ(✋)。いい気になって真(💽)(zhēn )意を探ろう(🤠)と(🏹)もせず、表面だけ従って過ち(🖊)を(🥧)改(🛣)めようとしない者は、全く手のつけよう(🔐)がない。」
或(🧀)ひと曰く、雍よ(😫)うや仁にして佞ね(🙁)い(💯)な(🤲)ら(🌀)ずと(⏹)。子曰(🌔)(yuē )く、焉(yān )いずくんぞ佞を用(🕰)いん。人に禦あた(🤳)るに口給を以てし、(🕢)しばしば人(rén )に憎(zē(🐢)ng )まる(🐖)。其の仁なるを知らず(💋)、焉く(🌰)んぞ佞を用いん(👃)。
「礼(🕛)は(🚼)簡(jiǎn )に失してもな(🥃)らないが、また過ぎてもならない。9過(guò )ぎたるはなお及ばざる(🚚)が(🌨)ご(🕘)としじゃ。人間には(🗺)それぞれに分というものがある(📵)が、その分を上下しないところに、礼(lǐ(🦑) )の正しい相(xiàng )がある(🍟)。分を越(🕎)えて親を(❇)祭るのは、親の靈をし(📈)て非礼(❓)を(♋)享うけし(🚲)めることにな(☝)るのじゃ。のみならず、(🦍)大丈夫の非(🥥)礼(👷)はやが(🕒)て(🌋)天下(xià )を紊(🙆)み(🐃)だ(🕯)るもとになる(🖍)。親の(🗂)靈(🏌)をして天下(💿)を紊るよ(🚑)う(🈵)な非(fēi )礼(🏏)(lǐ(🐴) )を享けしめて、(🐱)何が孝行(🍰)じゃ。」
孔子はまた(♐)答えをうながした。樊(fán )遅は、少(shǎo )しいまいましいとは思ったが(🥫)、とうと(🚠)う兜(dōu )をぬいでし(🐛)ま(🎧)った。
(🚡)樊(fá(🔌)n )遅(chí )は、案外平凡だという感じがして、こ(🐤)んなこと(🥏)な(🚗)ら、あんなに考えるのではなかっ(🌱)た、と(🕷)思った(🌒)。
異(🏌)聞(wé(👣)n )を(🎌)探る
(🏮)で(🐑)、彼は、あ(🌞)る日(rì )、それと(🔭)なく子桑(sāng )伯子についての孔子の感(😗)(gǎn )想を求めて見た。彼(bǐ )は、(📴)もし孔子に(😁)諷刺の(😰)意(yì(🍰) )志があ(🍵)れ(🕉)ば(🏊)、子桑(🔧)伯子(zǐ )のこと(➡)か(🛰)ら、自然、話は自分(fèn )の方に向(💊)いて(❔)来る、と思ったのである。と(🕚)こ(🚗)ろが、(🏇)孔子の答え(🌾)は極めてあっさりしたも(🕖)の(🚴)であ(🥀)った。
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