子曰(yuē )く、雍ようや南(🎓)(nán )面せしむべしと。仲(🚽)(zhòng )弓、(🅱)子(zǐ )桑伯子(🧢)を問う。子曰(🚒)(yuē )く、可なり(🈸)、(🤠)簡なりと(🙄)。仲(🔤)弓曰く、敬(jìng )けいに居りて(🌚)簡を行い、以て其の民(mín )に臨まば、亦可なら(🛺)ずや。簡に居り(🤔)て簡を行(🍁)わば、(🍦)乃ち大簡(jiǎn )たいかんな(📷)ることな(🎳)か(📢)らんや(🕔)と。子曰く、(📆)雍(⛳)の言然りと。
大ていの牛(niú )は毛が斑まだらで(♿)あった。そし(⏲)て角が変にくねっていたり、左右の調和がとれていなかったり(✉)した。孔子はそ(📤)れらに一(🐀)々注意(🔇)(yì )深く視線を(🍫)注いでいたが、その(🚒)うちに彼は(🐴)、一頭の赤毛(máo )の牛に眼をとめた(🗾)。それはまだ(😌)若(ruò )くて、つ(🈲)やつやと毛が(🌉)陽に光っ(🐾)ていた(💎)。角は十(shí )分(⭐)伸び切(qiē )っ(⛅)ては(📄)いなかった(🍦)が(🧜)、左(zuǒ )右とも、ふ(😈)っくらと半円(🕖)を(🔣)描いて、い(😬)かに(🌄)も調った恰好をしてい(⛎)た。
「やはり(💎)仲(zhò(🦁)ng )弓には人君の(💱)風がある。」
しかし、ただ(⚾)一人(rén )の門(🍸)人(rén )でも(📀)見捨(🌑)て(😮)る(♟)のは、(🚀)決して彼の本意ではな(🗃)かった。そして、考えに(🤸)考えた末、(🌦)彼(⛏)は遂に一策を(🏨)思いついた。それは、仲(zhò(🔶)ng )弓(gō(🔕)ng )にけちをつけたがる門人たちを(✒)五(🔖)(wǔ(🐹) )六名(míng )つれ(🔪)て(🏬)、(✊)郊(jiāo )外を散策(cè(📃) )すること(🐝)であ(📢)っ(🧦)た。
(楽(👾)長は、(🆑)最(zuì )高の技術(👶)は手(shǒ(🌮)u )や喉(hóu )から生れるもの(🌎)でなくて、心(🤨)から生(shēng )れるものだ(🥢)、という(🥔)事だ(🍴)け(🤭)は、どうやらわかったらしい。彼(🏷)の音(🌒)楽もこれからそ(🔶)ろそろ本物に(♐)なるだろ(🗺)う(😺)。だ(🤽)が彼(bǐ )は、私の音楽論(lùn )がその(🍇)ま(👅)ま(🦌)人生(🍹)論でもある(🤙)、とい(😡)う(🌃)こ(😚)とには、まだ(🧞)気(🏅)がつい(🦎)ていな(🚲)いらし(✈)い。究極の目標を音楽の(🎋)技術(🕉)(shù )に置いてい(🐐)る彼としては、或(huò(🐊) )はやむ(🏑)を得ないことか(🛏)も知れない。しかし(✅)急(jí(🐤) )ぐこと(🐠)はない(🍀)。いずれは彼も、人生の(📂)ため(😇)の音楽というこ(⏫)とに目(mù(📨) )を覚ます時が来るで(🎈)あ(🌥)ろう。彼は元来真面(miàn )目(😆)な人(👝)間(☔)なのだから。)
「礼は(🍧)簡に失して(🐜)もなら(🐀)ないが、また過(💓)ぎてもならない(🛠)。9過ぎ(🚂)たるはな(🉑)お及(jí )ばざ(🔋)るがごとしじゃ。人間(jiān )にはそれぞれ(🎨)に分(fèn )という(🛐)もの(🐋)があ(📥)るが、そ(🐔)の(🍽)分(🚨)を(💖)上下しな(🧦)い(😽)ところ(👬)に、礼の正(⤴)(zhè(🤕)ng )しい(📬)相がある(🏗)。分(🌊)を越(💄)えて(🛋)親を(📢)祭(🚧)(jì(🤫) )るの(🍪)は、親(🐗)(qīn )の靈(🎅)を(🈶)し(👠)て非礼を享うけ(♑)し(🦁)めること(♿)になるのじゃ。のみならず、大丈夫(🌗)の非(🏒)礼(🖥)(lǐ )はやがて天下を紊みだる(🚾)もとになる。親の靈(🐒)をして天(💁)下(xià )を紊るような非礼を享け(🍔)しめて、何が(🏒)孝行じ(🚞)ゃ(👣)。」
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