「民衆という(👒)ものは、(✈)範(🤫)(fàn )を示してそれに由ら(🎅)せることは出来る(🕛)が、道(🎋)(dào )理を示(shì )してそれを理解(🥢)さ(🧝)せることはむずかしいものだ。」
「先(✨)(xiān )生(shēng )の(🏷)徳は(🥁)高(gāo )山の(🏄)よ(🐼)うなものだ(👭)。仰げば(🌐)仰ぐほど高(gāo )い。先生の信念は(🛎)金(🕳)石のようなもの(🕓)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(👏)い。捕捉し(🚣)がた(🖨)いのは(🚾)先(😢)生(shē(🍵)ng )の高(gāo )遠な道だ。前に(🌴)ある(⏹)かと思(🗞)うと(💿)、たちまち後ろにあ(💛)る。先生は順序を(🎲)立てて、一(🈴)歩一歩(🎞)とわれ(⏬)われを導き、われわれの知識をひろめるに(🐎)は各(gè )種の典(diǎ(👟)n )籍、文(wén )物(👢)(wù )制度を以てせ(🥫)られ、わ(👀)れわれの行動(dòng )を(👃)規(🚳)制す(🖊)るには(💅)礼(🏅)を以てせられる。私はそのご指導の精(😗)妙さに魅せられ(📣)て、や(🤠)めよう(🐅)とし(🚎)てもやめる(🔻)こと(🌑)が出来(🏊)ず、今(jīn )日まで私(sī )の(🍉)才(cái )能のかぎりをつ(🕹)くして努力(🕯)して来(lái )た。そして今で(💉)は、どうなり先(😲)生(🆖)の道(🚈)の(🕘)本体をはっき(🥍)り眼の前(🚷)に見(jià(🛒)n )るこ(🔑)とが出(😟)来るような気(qì )がする。しかし(⬅)、いざ(💝)それ(🏷)に(🎢)追(🤽)(zhuī )いついて捉えようとす(👋)ると、やはり(🚋)どうに(📉)もならない。」
子貢(⬇)が(🎖)先師にいった。―(🎾)―
二(èr )一(二二六(🛄)(liù ))
○(📖) (🥢)本章は「由らしむ(🍢)べし、知(🏷)らしむ(💝)べか(🗳)らず」という言葉で広く流布され、秘密専(zhuān )制政治の代表的(de )表現で(⏰)あるかの如く解(jiě )釈さ(🚇)れてい(🐅)るが、これ(🕹)は(😞)原文の「可」「不可」を「(📽)可(kě )能」(🌉)「(🚅)不可(😎)能(né(🔞)ng )」の意味にとらな(📓)いで(🍖)、(📳)「命令(🧙)」「禁(🔽)止」の意(➗)味(🐧)にとつ(🤕)たための(🐻)誤り(🍐)だと私(🏞)は(🌡)思う。第一(🕺)、(🚃)孔子ほど教え(🌋)て倦まなかつた(🏃)人(✨)が、民衆の知的(de )理(lǐ )解を自ら進ん(💮)で(🗻)禁止し(🎞)よう(🧀)とする道理は(⏫)ない。むしろ、(💽)知的理解を求めて容(róng )易に得られない(🥣)現(xiàn )実を知(🌳)り、それを(🆘)歎きつつ、その体(tǐ )験(yà(🎇)n )に基(⛸)い(🔆)て、いよい(🗞)よ(🍧)徳(dé )治主義の信念を(🛁)固めた言(yán )葉(yè )として受取るべ(👅)きである。
四(二〇(🔓)九(🎶)(jiǔ ))
○ 大(dà )宰==官名であ(🙎)るが、どんな(🐞)官で(🤕)あるか(🤶)明ら(📛)かでない(🌪)。呉(wú )の官(🤯)吏だろう(🗞)と(🏟)いう説がある。
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