そう(🔁)い(📕)えば、木の芽(🎦)が田楽になり、(📓)竹の(🆚)子(✒)がすしになり、よもぎがもちになるころは、(🔞)そこい(😧)らはもう桃(táo )やすも(🎂)も(🕋)の花でいっぱいです。
江戸に召(zhào )しかえ(🎬)され(🌟)てからの(🎱)先生(shēng )は(🥝)昇平校しょうへ(💪)いこうという(🍔)名(míng )高い学(🚚)校の(🌛)頭取と(🌥)うどりを命(⛰)ぜられ、上士じょうしの位に進み、さらに(🎹)鑑察か(🗓)んさつとい(👊)ってだれで(♏)もう(😅)らや(👢)む(🈶)重い(🥏)役目をつとめ(🤒)ることになりました。そればかりではありません、当(🌌)時は(🆓)諸外国の軍(jun1 )艦(🐫)や(💊)商(♉)船(📬)が(🛍)だんだんこ(🅾)の国(guó )の港(🍟)に集まって来るようになりまして(🥖)、日本国(📄)じゅう大さわぎ(🕤)の(🏯)時(🔑)でしたから(⛓)、その談判にあたる外(🅾)国(😛)奉(🕔)行ぶぎょ(🌍)うは勇(🍩)気のあ(🐂)る人(⚡)でな(🎡)ければつとまりません(🤗)。先(😈)生は一(yī )番最後にそのむずかし(🥀)い(🎮)外国奉行を引(yǐn )きうけ、(🛌)徳川の大身代おおしんだい(🎷)を引(🌭)き回した(👜)人(rén )の一(💓)(yī )人で(💒)した(👹)。
布施ふ(😱)せ(🕟)さ(⭕)んはそ(🏿)れをよく覚えていて、(🏸)ある日わたし(👤)に歌って(👚)み(🆗)せてくれ(🚪)ました。どうして布(bù )施さんの口からそ(🐏)んな古(gǔ(👚) )い(🎹)歌の節(jiē )が出(chū )てきたか(🕗)と言い(😹)ます(🎛)に、君の家(🏢)がらは(😅)この地(dì )方の(🛢)郷(🦖)士(🥕)と(🔏)して代々仙台(tái )侯(hóu )に(🌡)仕(shì )え(🌮)てきた歴(lì )史があるから(🎴)で(🛤)した(💪)。あの「さんさ(🐤)しぐれ」の歌は、甲高い(💳)女の声よ(📖)りも、む(😄)しろ低いところを歌える(🅿)男の声(👯)に適し(🐘)て(👬)いて(👻)、ゆっ(🧙)くり(🎀)歌うべ(🎍)き(🚹)ものだそうです。あれをわ(🏃)たしに(📉)歌って(📘)聞(wén )か(🍧)せる(⏯)間、しばらく布施さんは「(🔚)時(shí(🕒) )」というものも忘れてい(❎)るよ(🦌)うで(🎭)した。いか(👨)にもゆったりと迫らな(🐫)いでし(🏬)か(👇)も(💸)深(🔻)(shē(🕣)n )く(⌛)聞える(⛄)古(🔖)風(👊)な歌に耳(🔈)を傾(qī(🍛)ng )けてい(👳)ます(🦊)と、その抑揚(yáng )のある節の一つ一つが実に(🎌)長くつづい(👼)て行(🎤)きました。切れたかと思うと、まだ続(xù )いているよう(🏍)なもので(♐)し(👠)た。
二(èr ) 松島
一〇(👧) 木(🚏)(mù )曾のはえ(🦅)
わたしの郷里では、ていねい(🍢)に人のこ(💗)と(🔛)を呼ぶ(🍱)に(🔱)は「お前さ(🐢)ま」、自分(🌕)のこ(🖖)とはだれに(💳)向か(🌎)っても「おれ」です。そこで、(💯)かしどりは(👑)ことばをつ(🗣)づけ(🍢)て、次のように語りました。「ごらん(🌔)のとおり、先(xiān )年の大(dà )火で(🍌)村も焼けました(😆)。お(🌴)前さまの生(🥂)ま(⛓)れた古い屋(😧)敷(fū )のあとも、今(jī(⛱)n )は(🌴)桑畑(tián )です。あの(😐)桑(🔩)畑からは、たった三(✒)(sān )つだ(📯)け(📨)焼け(🐤)残(😁)った物(📟)(wù )が出て(📽)きまし(🚯)た。一(🙅)つ(🉐)は古い(🥖)鏡、一つ(💐)は(🙌)お前さ(📢)まがおとうさまの石の印、もう一(🐸)つはおとうさまの部屋(wū(🔃) )の前(👃)にあったぼ(⏹)たんの根から吹き(🦈)出し(🔕)た(🛑)芽。ほんとに――あの古(⛏)い鏡(🌟)も大や(🏭)けどサ。そんなわけで、(🎌)さっそく普(pǔ )請のでき(🍎)た(🎳)家(jiā )もあり、(🚹)かりの住まいにがまんして(🌎)いるものもあり(🍞)ますよ。なん(🐀)にしてもあの大(🌿)火のあとですからね(🎶)。あれから村も変りま(☝)した(🥫)。ま(🍊)あ、今だ(🎫)に(🐖)む(🗃)か(🖍)しを(🐩)恋しがって、ふ(🙏)るさとの(🙆)ふところにすがりついている手あいもない(🤓)ではあ(♒)りませんが、しかし(🍇)も(🚟)うそん(🤑)な時ではなくなりました。お乳の出(🔷)もしないちぶさをしゃぶっている(⏫)よう(🕑)なことはだ(🥒)めで、早(zǎo )く気のついた(📴)村(🙂)の者(zhě )は(🤱)皆(🦀)この焼(shāo )け跡(jì )からた(🍀)ち上が(🐣)ろうとしています。そうです。この災難の(🎳)どん底からです。神坂村(🛒)みさかむらも今は建て直る(😓)さいちゅうですよ。」(🐊)
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