二六((🍎)一(🔦)七(🆗)三)(🧐)
一九(二(🦖)(èr )二四)
「せっかく道を求(🕛)めてや(🦔)って来たの(🌌)だから、喜んで迎(yí(🍶)ng )えてやっ(🌏)て、(👺)退かない(✔)ように(🦃)してやりた(🍋)い(😻)ものだ。お前たち(🐨)の(🖊)よう(🐗)に、そうむ(🌃)ご(🙏)い(🤵)ことをいうも(📷)のではない。いったい、人が(🛒)自分(fèn )の身を(🚷)清(qīng )くし(🎼)ようと思って一(🃏)(yī )歩(🐣)前(qiá(🚿)n )進して来た(📀)ら(⏪)、(🦐)そ(🐦)の清くしようとする気(🚐)持(chí(📘) )を(💍)汲(jí )んでやればいいので、過去(📖)のことをいつま(📛)でも気(qì )にする(❤)必要(🌼)(yào )はないのだ。」
こころまどわず、
子(zǐ )路は、先(🥝)師にそう(🙍)い(🌕)われたのが(🎺)よほ(🚂)ど嬉し(🎁)か(🍖)ったと見え(🏊)て(📶)、それ以(🦃)来(lá(🙄)i )、たえずこの詩を口ずさんでいた。すると、先師は(🐷)いわれた。――
○ 子路は(🕯)孔(🦀)子が(😳)かつて大夫の職に(🚯)あつたので、それにふさ(⛓)わしい禮をもつて葬儀(yí )を(🛵)行(háng )いたかつ(🏓)たのであろう。師匠(🐏)思(sī )いの、出過ぎ(👢)た、しか(🙊)も病中に葬式のこ(🐀)とまで(🏻)考えるよ(👬)うな先(🍬)走つた(🎹)、稚気愛すべき子路の(🎽)性格(gé )と、それに対する孔子(zǐ )の烈しい、(🥝)し(🖋)かもしみじ(🥗)みとした訓戒とが対(duì )照されて面白い(✴)。
有(⚽)(yǒu )るをねたみて
○ 作(👅)(原文)(🏫)==(🏄)「(🌃)事(📫)を為す(🧘)」の意(yì )に(🎈)解す(💮)る(🎡)説も(🍪)ある(🐌)が、(😰)一四(sì )八(🏗)章(zhāng )の「述(🔮)べて作らず」の「作」と同(📜)じく、(👪)道理に関(wān )す(🌩)る意見(🎬)を立て(👠)る意味に解(jiě )する方が、後段との(🌟)関係がぴつた(🆖)り(🗝)する(🈶)。
「修行(há(🎱)ng )というもの(📄)は(🧓)、た(💖)とえ(🍈)ば山(🧞)を築くようなものだ。あと一簣(🥛)(kuì )も(🚑)っこというと(🎊)ころで(🧢)挫折(🍙)しても、目的の山にはならない(🥘)。そしてその(💉)罪は(🤨)自分(⏩)に(📞)ある。また、た(🍬)とえば地なら(🔼)し(😣)をするよう(👛)な(🌍)ものだ。一簣(kuì )もっ(💒)こでもそこにあけた(🌟)ら、そ(😧)れだ(🅱)け仕事(shì )がは(🚕)かどったことになる。そして(🌞)それは自分が進(📶)んだの(👠)だ。」
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