二(èr )〇(🔀)(二二五(wǔ ))
三四(sì(🏜) )(一八(🕕)一(❄))
子路(lù )がこたえた(🕌)。―(🎺)―
一(🥖)(一(yī )八五)(🎃)
「無(🐔)知で我(wǒ )流(📋)の新説を立(🚳)てる者もあるらし(📴)いが、私は絶対にそんなことはしない。私はなるべく(👨)多くの人(rén )の考えを聞いて取(qǔ )捨選択し、なるべく多(🐴)く(⚡)実(🎼)(shí )際を見て(📪)そ(🐤)れを心にとめてお(🏯)き、判断の(🚬)材料にするよ(💅)うにつとめてい(🌙)る(📐)。むろん(🐆)、そ(🤚)れでは(🌾)まだ真(🙆)知とはい(⛷)えな(🥖)いだろう。しかし(🍒)、それが真知(zhī(⛱) )にいた(💥)る途(🚄)みちなのだ(⭕)。」
二(一八六)
○(👱) この一(🏩)章は、一(yī(👼) )般(🤣)の個人に(🚝)対する(📽)戒めと(😶)解(🔦)(jiě )するよりも、(🌗)為政(zhè(🏸)ng )家に(🥥)対す(🕗)る戒めと解する方が(🐨)適当(📋)だ(📹)と思つ(🥕)たので(💸)、(😫)思(sī )い切つ(🔄)て右のように訳した。国民生(shēng )活の貧困(kùn )と苛察な政(zhè(🤫)ng )治と(✝)は、古(💀)(gǔ(👳) )来秩(zhì )序破(🚈)(pò )壊の最(🏈)大(🦅)の原因なのである。
「上に立(lì )つ(🐼)者が親族に懇篤(dǔ )であれば、人(🤭)民(💚)はおのず(🕌)から仁心(⛄)を刺(🚀)戟(❕)される(🧔)。上に立つ者が故(❤)旧を(🔷)忘れなければ(👤)、人民はお(🚑)のずか(🔣)ら浮薄(báo )の風に遠(😲)ざ(🔌)かる。」(🌰)
巫馬期があとで(🧘)その(😼)ことを(✋)先師(shī )に告げ(🖤)る(🌞)と、先師はいわれた。――
○(⏳) 昭公=(⏹)=魯(lǔ )の国(guó )君(🧜)(jun1 )、名(míng )は稠(chóu )(ちよう)、(💷)襄(👊)公(じ(😇)よう(🥔)こう)の子。
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