「敵(🚏)を討(tǎo )つ(✉)討(tǎo )た(🔍)ぬなど(📹)は(🔪)、それ(🗜)はまだ世(💽)(shì )にあ(🙍)るうちのこと(🥀)じゃ。見らるる通(tōng )り、(🌶)了海(hǎi )どのは、染衣(🖼)薙髪(fā(🦁) )せんいち(🕡)はつの身である上に、この(⏲)山国谷七郷の者にとっては(🔟)、持(chí )地菩(pú(🙇) )薩の再来とも仰(yǎng )がれる方(📴)(fā(🏭)ng )じゃ」と、そ(🥍)のうちのある者は、実之助の敵(dí(🙁) )討ちを、叶わぬ非望(wàng )であるかのようにいい張(zhāng )った。
つい(🦉)三月(yuè )ほ(🍟)ど前に、(🏃)田(tián )舎(🍩)で挙(⬜)げた結婚式のことを考(kǎo )え(🌠)ても、上京の(♐)途みちす(🈁)がら奈良や(📕)京都(💖)に足(🌬)(zú )を止(zhǐ )めた蜜月旅行ホネム(⚓)ーンらし(🖍)い幾日(🚐)かの事を考えても、彼は静子を獲えた(♐)ことが、ど(💏)んなに(🍝)幸(🌕)福を意味しているかをしみ/″\と悟るこ(🏤)と(✌)が出来た(👕)。
(🗡)信一郎(🔚)は、(🦕)大(dà )男(ná(😤)n )の(👁)後(hòu )姿を見ながら思った。ど(🐨)うせ、旅(lǚ )行中のこ(♏)と(🌼)だから、どんな人間との合(🔐)(hé )乗(chéng )でもたか(🧙)が三(😲)(sān )四十(🌊)分の(🏾)辛抱だ(📅)から、(🛅)介(jiè )意(🥁)かまわないが、(👥)それで(🔚)も感じのいゝ、道伴(🛰)み(🗄)ち(🎸)づれで(🚶)あ(🤷)って呉(wú )く(🔽)れゝばいゝと思(🎅)った(🔂)。傲然(⏩)ごうぜんとふんぞり返(🍮)るよう(☔)な(🤾)、(🥂)成金(🎰)風の(🍗)湯(🧛)治階級の男な(🎸)ぞであ(🍃)ったら、(🐎)堪たまらない(🌤)と思(sī )った。彼はでっぷり(🕦)と肥(🔖)(fé(🏊)i )ふ(🛡)とっ(🎣)た男が(🎀)、実(🤠)印(⛔)(yìn )を刻(🔘)んだ金指(zhǐ )環(🎛)ゆびわをで(🧑)も、光らせ(🖤)ながら、大男に連(🔇)(liá(🧡)n )れられて、やって来(🍻)るのではないかしら(🕎)と思った(🐜)。それとも、(🍞)意(㊗)外(wài )に美し(⏺)い女か何かじ(🚭)ゃないかし(👑)ら(🎓)と思った。が、まさか相当(dā(🚲)ng )な位(wèi )置の婦人が、(💣)合乗(chéng )を(💠)承諾することもある(😞)まいと、思(📣)い返した。
(🗾)が、そのうちに、石工の(🖤)数(shù )は増え、(😞)行路の人々が(🚘)幾人と(🌕)なく立ち止(📞)って、彼らは実之助を(😔)取り(🍾)巻(✝)きな(📋)が(🛅)ら、市九郎の(🎃)身体(tǐ(🌛) )に指の(🎥)一本(běn )も(🐻)触れさせま(👋)いと(🗻)、銘々(🔹)にいき(🍫)まき始めた(🔳)。
「たとい(🔷)沙門しゃもんの身なり(😵)と(🤸)も(😊)、(🐴)主(zhǔ )殺しの大罪は免(💬)れぬぞ(💽)。親(♐)の敵を討(🔔)つ者を妨げいたす者は、一(👦)人も容赦はない」と、実(🌜)之(🗺)助は一(yī )刀(dāo )の鞘(qiào )を払(fǎn )った。実之(zhī )助を囲う(💳)群衆も、皆ことごと(🗾)く(❌)身(⛑)構えた。する(🆙)と、(😘)その時、(🌼)市九郎は(🍫)し(🥥)わがれた(🎵)声を(🗺)張り(👆)上(😒)(shàng )げた。
「いかさま、中川(🤕)様の(👭)御(yù(🚎) )子(zǐ )息(📼)、実(😂)之助様(🌻)か(👹)。いや(🚿)お父(😓)上(➗)を(⬇)打(⛪)って立(lì )ち退(tuì )いた者、この了海(hǎi )に相違ござり(🤗)ませぬ」と、彼(bǐ )は自分(💽)を(🌥)敵と狙う者に会(📨)った(👡)というより(🆙)も、旧主の遺(👧)児わすれごに会った親しさ(🖇)をも(🍏)っ(💃)て答(💣)え(㊗)た(🔆)が、実之助は、(📩)市(shì(👨) )九郎の声(shē(😩)ng )音(🌜)(yīn )こわねに欺(qī )かれては(💭)なら(🍞)ぬと思(🤨)っ(🦇)た(🙁)。
が(🏳)、それ(🎑)にしても(📔)、茫然と待っているよりも、自分(fèn )もこ(🌕)の大業に一臂ぴの(🔈)力を尽くす(🕵)ことによって(🎷)、いくばくかでも復讐の期日が(🛐)短縮(😈)(suō(⛵) )せられるはず(🤺)であることを悟ると、実之助は(🌰)自ら石工に伍(wǔ )して(💣)、槌を振い始(👮)(shǐ )めたのである。
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