一(🙏)(yī(🤗) )〇(一(yī )九四)(✝)
○(🔘) (👐)周公=(💊)=すでに前にも述べ(🔼)た(🐙)よ(🌷)うに、周公(gōng )は(⛴)武(🦇)王をたすけて周室八(☔)(bā(⏫) )百年の(♊)基礎を定めた人であるが、(🆓)その人(rén )となりは極めて謙(qiān )虚(😢)で、「(🚜)吐哺握髪」という言(🕉)葉で有(😑)名なよ(⛴)うに(🍮)、(🍉)食(shí )事(shì )や(🌟)、(⏯)結(🐑)(jié(🌍) )髪の最(🛫)中で(🎿)も天(tiān )下の士を迎(yíng )えて、その建(🌭)言(yán )忠(👦)告に耳(💃)を傾け(🔺)た人である。
(🤽)先師が道(🔲)の(♿)行われないのを歎じて九夷き(👲)ゅ(🎮)ういの地に居(jū )をうつしたい(📌)といわ(💙)れたことが(🥗)あ(🕣)った。あ(🌸)る人が(🈺)それをきいて先(xiān )師にいった。―(⌚)―
三(sān )(二(èr )〇(🛅)八(bā ))
一三((🕠)一九(jiǔ )七(🏍)(qī(🏡) ))
二二(🚥)(二二七(qī ))
かように解するこ(🔩)と(🏋)に(🆒)よつて、本章(🖤)(zhāng )の前段と後段(duàn )との(🤳)関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個(gè )の見(💞)解(jiě )であるが(🎋)、(🐷)決して無謀な言ではな(🕶)いと(🔡)思う。聖人(😃)・君子(😷)・善(shàn )人(🎴)(rén )の三語(🔥)を、単なる人物の(❤)段階と(🈲)見ただけ(🥉)では、(📎)本(🧤)(běn )章の意味(🤴)が的確に捉え(🏃)られ(👷)ないだけで(🌝)な(🦍)く(💹)、論語全(quá(🈚)n )体(🚇)の意味があ(😤)いまい(🥫)になるの(📹)ではあるまいか(🏛)。
○ 本章は一六九(jiǔ )章の桓(huán )※(「(📌)魅(🗜)」の「未(☝)」(🥂)に代えて「隹(zhuī )」、(🧤)第(dì )4水準2-93-32)の難(nán )に(🎡)あつた場(chǎng )合(hé )の言葉と同様、孔(🐻)子の強い信念と気魄(pò )とをあ(😅)らわした言(🛅)葉で、論語の中で極(🍘)め(🤲)て目立つた一(😠)章で(📡)ある。
○ 孔子(🛄)が諸国(🔱)(guó )遍歴を終(zhō(🦁)ng )つ(🐚)て魯(lǔ )に帰(😺)つた(👀)のは。哀(👂)公の十(🤞)一年で、(😲)六十(🔬)八(🛁)(bā(🍛) )歳(🍪)の時であ(🚘)つた(🌾)が、(🔇)そ(🚃)の後は、(🗄)直(📢)接(jiē )政(📬)治の局にあたることを断念(niàn )し、専心門人の(📠)教育と、(🥩)詩(🎡)書禮(lǐ )楽の(🗄)整(🎑)理とに従事(🏚)したのである。
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