飯島は、い(🐳)くぶんあ(🔤)わて(✳)気味(🍗)にこ(🗼)たえた。それだけ(🏏)に、い(🎅)かにも(♿)無(🐐)(wú(🦍) )造作(🕦)むぞうさな、たより(🔀)ない(🎨)答えだっ(🚱)た。
塾(😃)生(💢)たち(🐌)は、かる(🍐)くとじた(🍏)まぶた(📄)をとおして、(🍟)窓のすりガラ(🐗)ス(⭐)に刻々に(🐛)明(🛏)るくなって(💉)行く朝の光(guāng )を感じながら、つぎの言(🏻)葉を待った。軒端(🍴)(duān )のきばには、雀がち(🈲)ゅんちゅん(🗣)と(🤠)、間(jiān )をお(🆚)いて鳴きかわしている。
(🤩)やがて(🖖)朝(cháo )食の(🌖)時間になった。次郎(🍡)は箸(💤)(zhù )はしをにぎっ(🚉)てい(📣)る間(🆘)(jiān )も、ときどき眼を(🧝)つぶって、何(hé )か考(🕦)(kǎ(💟)o )え(💻)るふう(🚳)だった。
左右の窓の(🌷)下に、小便つぼがそれぞ(✈)れ七(qī )つほど並(bìng )ならんでおり、そこを四(sì(😁) )人(rén )の塾(shú )生が(🍣)二(🔈)人ずつにわかれて、(🚒)棒だわ(🌼)し(🧟)で掃(🕧)除(🚎)してい(🕡)た(🔸)が(🧖)、その(🐼)中には、大(🧚)河(🥗)の姿は見え(🍧)な(🚦)かった(🥋)。
「おや、外出(📋)しな(🚸)かったんで(✳)すか。」
「次(cì(🚪) )郎(🥋)さんの板(bǎn )木の打ちかた(🌸)には(🌓)、行事の性(🤤)質や、そのときどきの必要(yào )で、(💌)少しずつちが(🏮)った(🦊)調子が出(chū )ますわ(🏡)ね。あたしは(🆗)、(🔬)それがいいと思(😄)いますの。それでこそ(⛅)、そのと(🌘)きどきの気分が出るんですもの。板木だ(🗻)っ(🍬)て(👪)、打ちか(👦)た次(cì )第しだ(🛀)いでは芸(🤸)術になり(🌗)ます(📋)わ。あたし、次郎さん(🍮)の板木(mù )の(🍘)音をきいていると(🥇)、い(🌓)つ(👭)もそ(🛬)う思いますのよ。先(👓)生(shēng )には叱しか(🏁)られ(📮)るかもしれ(🍴)ないけれど(🙏)、(🍩)今朝の打(dǎ(🛵) )ちかただっ(📵)て、頭か(🏥)ぶせにわ(✋)るいとばか(☕)りいえないんじゃ(🍡)ないかしら。」
机(jī )の上に(🥏)は、二三日まえ、(😇)兄(xiōng )の恭(🤐)(gōng )一き(🎼)ょう(🐯)いちから来た(🌛)はが(😔)き(🔕)が(🚲)、(🦄)文(😏)面を上(shàng )に(🧡)し(🙅)て(💸)のっていた(🌂)。それには(🎢)、
朝(🔽)倉先(🍧)生(shēng )は、(💡)か(🥟)つて次郎に(🌮)、「(Ⓜ)現在(zài )の日本(🚪)の(😁)指導(dǎo )層(👭)の(👘)大多数(✏)(shù )は、正(💾)面からは全く反(fǎ(🛂)n )対ので(🤙)きない(💯)ようなことを理由にして、(🌽)自(zì )分(🐫)たち(🐺)の立場を正当化したがるきら(🌇)いがあるが、そうしたずるさは、(⏳)ひとり指導層だけに限ら(😟)れ(📱)たこ(⬜)と(🐘)ではないよ(🗄)うだ。たいていの日本人(rén )は(🚯)、何(😓)かという(💕)と(👁)、表面堂(💬)々とした理(🧓)由(yóu )で自分(fè(💪)n )の行動(dòng )を弁護した(😋)り(⏳)、飾か(👁)ざった(😜)りす(🌁)る。しかも、それで他人をごまかすだけでなく、(🚺)自分(🐠)自(zì )身(😄)の良心をごまかし(🤗)ている(🚋)。それを(💒)ず(🙌)るいなどとはち(㊙)っとも考えない。これはお(🥨)そろしいことだ。友愛塾(📰)の一つの大(👳)きな使命は、共同生活の実践じっせんを通(💏)じて、青年たちをそうしたずる(🤟)さ(🐕)から救い(❓)、(😓)真(🎲)理に対(🔴)し(🖕)てもっと誠実(💅)な(🐕)人間にしてやることだ。」というような意(yì )味(🍳)(wè(💛)i )のことを、(⛎)い(🔽)ったことがあった(🤯)が、次郎は、便所の中(🍩)から、(🚘)飯(📫)島のうしろ姿を見おくりな(⭕)がら、その言(🦇)葉(yè )を思い(🏻)おこ(🔂)し、今さらのように、大(dà )き(🐻)な困(⬆)(kùn )難(🥗)にぶっつかった(🏯)よ(🥥)う(👢)な気が(🕵)した(🎧)のだった。
奕堂(♐)和(🔃)尚は聞きおわって、(🌲)いかにもうれしそうにうなず(💪)いた。そして、まだどこかに(😔)漂ただよっていそうな鐘(zhōng )の音を追い求めるように(🚂)、ふたたびし(🕞)ず(🧤)かに(🥈)眼をとじた。
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