とう(🙆)とう一人が(🌔)い(🍍)っ(🌴)た。
門(💍)(mén )人(🔘)た(🏼)ちは、また顔(🦖)を見合せた。彼(🎃)等は(🐺)、孔(🥩)子が何をいおうとしているのか、(📩)さ(🍼)っ(💋)ぱ(♉)り見(jià(🤜)n )当がつかなかっ(➿)たの(🌒)である。
孔(🍄)子(🦉)は御者台にいる樊(🐲)遅に話し(🔇)か(❄)けた。
「(🐀)考えては見たのか。」
しかし、孔(kǒng )子の(🥋)答(📋)(dá )えは、極めて(🚁)無造作(👈)で(😈)あ(📛)った(🥟)。彼(♉)は相(🚣)(xiàng )手(🧘)の(👂)言葉に軽くうなずきながら、
孔子は、(🍌)ぬかりなく考(👧)(kǎo )えた。そし(😙)て遂(suí )に一策を思(sī )いついた。そ(🖲)れは、相(🐐)手の用(⏺)いた策そ(🏚)のまま(🌁)を応(🔢)用(yòng )す(🏏)ること(🍐)であっ(🌯)た。つまり、(🕎)陽(Ⓜ)貨(🧤)の留(liú )守を見(jiàn )計(🤔)って、謝辞を述(🏗)べに(⛎)行(⏯)こうと(🉐)いう(🏄)のである。
「音楽(🎭)の世界は一(yī(🌋) )如の世界じ(🙊)ゃ。そこでは、いささかの(📼)対立(🐅)(lì )意識も許(💮)されない。先(🕐)ず一人(🐐)々々の楽手の心と手(🍎)と(🤹)楽器とが一如(🚇)になり、(🏈)楽手と楽手とが(🍴)一如(🥛)(rú )になり、(🥩)更に楽(🧝)(lè )手と聴衆とが一(yī )如(🌥)になって、翕如(🐀)きゅうじょとして一つの(🔩)機(🕒)をねらう。こ(🎱)れが未(wèi )発(fā )の(🕧)音楽じゃ。この翕如(🐄)た(📀)る一如の世界(🚢)が、機到(🌍)って(🍤)おのず(🦅)から振(🧗)動を始(🔵)めると(🏛)、純如として濁(🛌)りの(🏁)ない音(yī(⚓)n )波(📽)が人々の耳(🛤)朶(👡)を打(⏮)つ。その音はた(🔴)だ一(📔)(yī(🎚) )つである。ただ一(📶)つであるが(🔀)、その中には金音もあ(🔃)り、石音(yīn )もあり、(🍅)それらは厳に独自の音色を(🙇)保って(😵)、(📥)決(jué )して(🎰)おた(👁)がいに殺(shā )しあう(⏭)ことがない。※(「激」(🤛)の「さんずい(🍵)」(💹)に(🎥)代えて「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独自を守(🍧)りつ(🐽)つ(🚵)、しかも(🏳)た(🤢)だ一つの流れに合するのじゃ。こうし(❄)て(🏳)、時間の経過(💮)につれて、高(gāo )低、強(qiáng )弱(🤺)、緩急(🧡)(jí )、さ(🐑)まざまの(🕐)変化を見せる(📙)のであるが、その間、厘毫りん(🚮)ご(🎯)うの(🙆)隙(⛏)もなく、繹(yì(🍹) )如(🏇)えきじょとして続(🚲)い(🖇)て行く。そこに時(shí )間的な一如(rú )の(➖)世(shì(🏳) )界(🚮)が(🤺)あ(💟)り、永遠と一瞬との(🌋)一(🛢)(yī )致が見出される。まことの音楽というものは、こうしたものじゃ。聴く(🤞)とか聴かせ(🍋)る(✏)とか(🦋)の(🙀)世界で(🔆)はない。ま(💶)し(🕢)て(🐞)、自分(fèn )の腕と他人(😮)の腕(wàn )を比べたり、音楽の(🌭)わかる者とわからぬ者(zhě )とを(😹)差(chà )別(bié )し(👙)たり(🏺)するような世界とは、似ても似つか(✳)ぬ世(shì )界なのじゃ。」(🍸)
(もし、孟孫氏に、はなはだ(📹)しい僭(🚆)上沙汰(⏳)でも(🦕)あ(📑)れば、それは孟(mèng )孫(⛷)氏(shì )一家の問題だけで(🕕)なく、(🌶)魯(lǔ )の国の問題であり、ひいては天下の道義を紊(wěn )るこ(➡)とにもなる(💩)。そ(🦓)れに、(🥡)万一、自分(😷)に一応の相談をし(🛰)た(🗡)、と(🎹)でも云(📩)いふら(🤨)される(🐼)と、こ(😭)れから自(📸)分(fè(🌡)n )がや(🏵)っ(📦)て行こうとする(🕙)政治(🤣)の精(🖥)神(shén )を、傷けることにもな(📑)る(⛹)。出来(😋)れば(🌊)、自(😥)(zì )分のいった意(🌥)(yì )味(🎮)を、はっきりさして置く(🍭)に越したことは(🗺)ない。しかし、祭(jì )典の計画に(🎰)ついて、(🈸)直接の相談も(😵)うけ(🤸)ないで、こちらからそれ(🎉)を云い出すの(🎐)も非(fēi )礼だ。何(hé )とか方(fāng )法(fǎ(📄) )は(🥉)ないものだろうか。)
(なるほど(🕊)孔(🏘)子は(🤒)音楽(lè )の(🔕)理論には(👲)長じて(📀)いるだろう。しかし、実際楽器を握(🤩)っての技(jì )術にかけては、何とい(🍐)っても自分の方が(🚯)玄(xuá(🌳)n )人くろ(🐀)うとだ。)
「(🦎)如(📷)何(hé )にも、そ(🙌)れは仁(🏸)とは云えませぬ。」(📲)
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