○ 両端==(🖍)首尾(wěi )、本末、上(shàng )下、大小、軽重(chóng )、(🔖)精粗、等(👔)々(🧀)を意(yì(🌑) )味するが(📛)、(🧙)要す(⛽)る(🔧)に委曲を(📭)つくし、懇(📟)(kěn )切丁寧に(🚢)教(jiāo )えると(🐘)いうことを形(👃)(xíng )容(💘)(ró(🚢)ng )し(☝)て「(🌫)両(liǎng )端を(🦃)たた(🥠)く」といつたのである。
本(běn )篇には古(gǔ )聖賢の(🍺)政治道(🖥)(dào )を説(shuì(⬆) )いたも(🏸)の(📌)が多い(🍄)。なお、孔子の(🔳)言葉のほ(🙈)かに(👜)、(📯)曾子の言葉が(🕵)多数集(🌻)録(😛)されており、しかも目(mù )立つ(🐍)て(🔏)い(🗝)る。
先(🤾)師のご病気が重(🛃)(chóng )かった。子(zǐ )路(lù(🏢) )が病(bìng )気平癒のお祷り(🧛)をしたいとお願(🕳)いした。す(🚱)ると(🔊)先(🏔)師がいわ(🚊)れた。――(⛴)
「(🕔)楽師の摯しがはじ(📶)めて演(🤾)奏した時にき(♉)いた関雎かん(🈚)しょの終曲は、洋々として耳にみちあふれ(🐠)る感が(🗽)あったのだ(🤬)が――」(🚷)
(🤙)子(🈶)路は、(🥅)先師にそうい(🤱)われた(🌰)の(♊)が(😈)よほど嬉しかった(🤵)と見えて、それ以(🥏)来(🛏)、たえずこの詩を口(kǒu )ずさんでいた。すると、先(🌡)(xiā(🚞)n )師(shī )はいわれ(😔)た。――
「道を行(háng )お(🌗)うとする君は大(🍔)器で強靭(rèn )な意志の持主でなけ(📓)ればならない。任(🍃)(rèn )務(wù(🌩) )が重大でしかも(😑)前(🚧)途(🗓)遼遠だか(✅)らだ。仁をもって自分の(🐙)任(🌃)(rèn )務とする(👧)、何(hé )と重(chó(🧞)ng )いではな(🏂)いか。死にいた(🎢)る(🎏)までその任務はつづ(🧒)く(Ⓜ)、何(💻)と遠いでは(🍿)ない(🍦)か(🤙)。」
「堯帝(💉)の(🚤)君徳は何と大きく、何と荘厳(yán )なこ(💝)とであろう。世(🤜)に真(zhēn )に(👄)偉大(dà )なものは(🥄)天のみであるが、(🤠)ひとり堯帝は天とその(🏢)偉(wěi )大(😞)さ(🖱)を共にし(🕴)ている(🐱)。その(🏘)徳の広(🐤)大無辺さは何(🐬)(hé )と(🏭)形容(🏬)してよ(📲)い(🚣)かわ(🧀)か(🔇)らない。人(🧠)はただその功業の荘(🌚)厳さ(⛎)と文(wén )物制度の燦然たるとに眼(yǎn )を見は(🚞)る(👬)のみである。」
二七(qī )((🍼)一(👗)七四(sì ))(🍃)
○ 本章は孔子がすぐれた君(jun1 )主の出な(🥇)いのを嘆(tà(💯)n )いた言葉(🏫)で、(🍿)それを直(zhí )接いうのをはば(😐)か(🚘)り、伝説(shuì )の瑞祥を以てこれに代えたのである(🧤)。
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