こんな言葉がつぎ(🆎)つぎに思い(🌯)出(chū(🌛) )さ(✔)れた。樊遅(🎄)は、しか(🚪)し、(🚆)自分(♈)に実行(háng )が(😕)出(chū )来るか出来ない(🧑)かは(😞)別として、言葉の意味だけ(🗣)は、そうむず(🕊)か(🏅)し(🈷)いとは思わなかった。
「それだけの腕が(📝)あ(🏪)り、しかも懸命に努めていながら、三(sān )度び(💵)失敗をく(👪)りかえすか(🚫)らには、何(🤭)(hé )か(🦓)大(📌)きな根(🤗)本的(🦂)(de )の欠(😋)陥が、(🥚)君(📎)の(😑)心の中(🗜)(zhō(💽)ng )にあるに相違ない。自分で思(⛷)い当るこ(😪)とはな(🥅)いの(👝)か。」
「先生のお眼にぶ(🌍)ッつ(🌥)かると、すぐ手もとが狂(kuáng )い出して来(🏞)るのでござい(⛺)ま(🔪)す。」
そう決心した彼は、(👗)翌朝(🐋)人(rén )をやって、ひ(⏱)そかに陽貨の(💜)動(dòng )静を窺わ(🍈)せ(🛒)た。
(🍛)孔子(🛸)(zǐ )は、むろんそれを(👭)聞(wén )き(👍)の(🆎)が(🐨)さなかった。彼はき(🍬)っと(🙄)なってその門人(rén )にい(💱)った(🎌)。
これも別(bié )にむずかしい(🆔)こと(👼)ではない。子(🤠)游に(⌛)いささか無作法な(💅)ところが(📅)あるの(🅿)を(🎲)思い合せると、孔(🧗)子の心(xīn )持(👝)もよくわ(👡)かる。
孟懿(🛣)子(zǐ(🏎) )もういし、(🙋)孝(xià(👼)o )を問う(🐍)、子曰(yuē(🕓) )く、(⚡)違(🎊)たが(⌚)うことなかれと(👺)。樊遅御はんちぎょた(🥠)り(😜)。子之に(🔀)告げて曰く、孟孫もうそ(🕉)ん、孝を(🔌)我に問う。我対(🕖)えて(⤴)曰(🚴)く、(⚪)違(🏘)うこと無か(🔒)れと。樊(fán )遅はんち曰く、何の謂(wèi )ぞや(🔯)と。子(🌭)曰く(📔)、生には之に事つかうるに礼を以て(🌰)し(🦐)、死(sǐ )には之を葬るに(🍸)礼を以てし、之を祭るに礼を以て(🐲)すと。
(📵)樊遅(chí(🕡) )は(💂)喜んだ。それはその中に、「違わない」という(🐆)言葉(yè )が(🙊)見(🌛)つか(🦈)ったからである。しかし、数秒の後(hòu )には、(😛)彼の(🏖)頭は却っ(🆘)てそのために混乱しは(🀄)じめた。と(💕)いうのは(🕰)、(🛸)さっき孔(🆎)子のい(👙)った「違わな(📕)い」と、この(😊)言(🦑)葉(yè )の中の「違わない」とは、まるで意味がち(👯)がって(🕋)いそうに思えたからである。後の場合(hé(🚴) )の「(😙)違(wéi )わない」は、(🖐)第(🔋)一(⬛)、父母の存(cú(💩)n )命中の(🔉)こと(👧)である。そ(🥙)れに、(🔶)前(qiá(🗾)n )後の(💃)関係(💁)から判断しても、初一(🔪)念(👜)を(㊙)貫けとい(📞)う意(💡)味に(🏄)相違ない(🆑)。父(🎯)母を亡く(😥)したあとの「違わ(😛)ない」(🦕)ということが(💭)、それと同じ(🔬)意味だ(🧕)とは(🤫)、どう(👣)しても(📈)思(sī )えない(🐨)。言葉が(🕷)同じ(🏿)な(👹)だけに、彼は(🏞)い(🐪)よいよ判(pàn )断に苦しん(🌀)だ。
「時は刻々に流れて行(háng )き(🈲)ます、歳(😃)月は人を待ちませぬ。それだのに(🥪)、貴方(fāng )のよう(🛷)な高(gāo )徳(dé )有(🧡)(yǒu )能(🐐)の士が、(🐆)いつまでもそうして空しく時(⛏)を(🦍)過(guò(💻) )ごされる(🎲)のは、心得が(⏬)た(👓)い事(shì )です。」
「(🖲)で(💧)、わ(⏯)しは、違(wé(📱)i )わ(🍏)ないようにな(😞)さるがよい、と答(dá(♉) )え(🐰)て置いた。」(🏵)
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