(⛵)も(🧖)う(🏾)一つは(😕)、(㊗)子夏の問(🚈)いに対する答えだが、それ(🔹)は、
(📍)門人たちは、(🔰)その日特に孔(🗣)子のお(😲)供を(🌥)命ぜられ(🎩)たことを、非常に(🍊)光(guāng )栄に感じた(🤑)。彼等(dě(🤮)ng )は(👌)如何(🐋)(hé )に(📗)も得(dé )意(yì(✒) )らしく、(🤑)※(「(💠)口(🏗)+喜」、第3水準1-15-18)々(😐)として孔(☕)子のあとに従(cóng )った(🤦)。
「(☝)そう仰しゃられますと、いかにも(📣)私に(📣)邪(xié )心が(🗣)ある(✨)ようで(🌁)ございますが…(🚣)…」(👲)
4 子曰く(🕹)、父母(💪)在((🐮)いま)(🌒)さ(👖)ば(🦄)遠(😐)く遊(🎁)ばず(🎩)。遊ばば必ず方ありと。(里仁(🤶)篇(😚))
1 子(🐕)曰(🕙)(yuē )く、法語の言(yán )は能く従うこと無か(🐭)らん(🍏)や、之を改(gǎi )むるを貴しと爲す。巽与(そ(📁)んよ)の(📚)言(yá(👣)n )は能(néng )く(😨)説(🏂)(よ(💻)ろこ)ぶこ(📋)と無からんや(🔣)、之を繹((🔪)たず(⛹)ぬ)るを(Ⓜ)貴しと爲す。説(😣)(shuì )びて繹ねず、従いて改めずん(🛠)ば(⏸)、吾之を如何(😹)(hé )と(🛴)もすること末(mò )((🎭)な)きのみ(🍃)と(🥁)。(子(zǐ )罕篇)
孔(kǒng )子は、(🕋)その日(🎠)の儀式(shì )における楽長の不首尾にもかかわら(⬆)ず、い(🏥)つもよりか(👔)え(🏀)って(🐍)朗(🧖)らか(📨)な顔(👕)をして、退出した。
「考(kǎo )えては(🧡)見たのか。」
「音楽(🕶)の(🛣)世界は一如の(🛣)世界じゃ。そこで(🖨)は、いさ(🤝)さかの対(🤺)立意識も許されない。先ず一人々(🙉)々(🔐)の楽(lè )手の(👾)心(🐽)と手と楽器とが一如(🌵)(rú )に(📁)な(💡)り(✖)、楽手(🧕)と楽(⤵)手(📻)とが一(📩)如になり、更(🎎)に楽手と(🐌)聴(tīng )衆(🐦)とが一(yī(🏁) )如にな(🎼)って、翕如きゅうじょとし(🖨)て(🥐)一つの機(😬)をね(😭)らう。これが未(🛑)発の音(🖲)楽じゃ。この翕如(rú )たる一如の世(👉)界(jiè )が、(🥚)機到っておのず(🆒)から振(zhèn )動を始(shǐ )め(🍏)ると(👺)、純如として濁りのない(🍳)音(yīn )波(🚙)が人(♟)々の耳朶(🍺)を打つ。その音は(🌭)ただ一つ(🚄)で(🦉)ある。ただ一つであるが、そ(🎳)の中に(🐺)は金音(💯)もあり、石音(yīn )もあり、それらは厳に独(👎)自(🤖)の(🐓)音色を保って(🥕)、(🍨)決(jué )しておたがいに殺しあうこ(🎢)とが(🏑)ない。※(「激」(🥤)の(🤔)「さんずい」に代えて「(🍎)白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如き(🍂)ょうじょとして独(😻)自を守(💄)り(🌂)つつ、しかも(🤙)ただ一(yī )つの流れに合(🎐)するのじゃ。こうして、時間(👿)の経過につ(😫)れて、高(👥)低(dī )、強(🔨)(qiáng )弱(ruò(🕠) )、緩急、(🈵)さまざま(💫)の変(🕺)(biàn )化を見せるのであるが、その間(💺)、厘毫りんごうの隙もなく、繹如え(🕘)き(🤗)じょとして続(🚠)いて(🎊)行く。そこに時間(🎀)的な一如(rú )の世界があり(🦏)、(🐂)永遠(yuǎ(⚽)n )と一瞬との(🥘)一(🚡)(yī )致(zhì(💴) )が見出される(🏻)。ま(🐢)ことの音楽というものは、こう(🍗)したもの(❇)じゃ(🏖)。聴くと(✴)か聴かせる(🐴)とかの世界ではない(🔭)。まして、自分の腕と他人の腕(📠)を比(🐱)べたり、音楽(lè )のわか(🚁)る者とわからぬ者とを差(🚓)別した(😃)りす(🤩)るような世界とは(🥌)、似(🚌)ても(🌚)似(sì )つかぬ(🎉)世界(jiè )なのじ(🥪)ゃ。」
門人た(🙌)ちは(⏲)、孔子(⭕)に(🏥)ついて歩くのが、もうたまらないほど苦(kǔ )しくなって来た。
「4(🍻)父母(☝)(mǔ )の存(🏈)命(mìng )中(🛋)は親のも(🦗)とを離れて遠方(🍏)(fāng )に(🏊)行かな(🧛)いがい(🔆)い。もし(🥞)やむを得(⛴)ずし(⛱)て行く場合は(🈯)、行先を定めてお(🕸)く(🎹)べきだ。」
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