○ 同姓(xìng )==(♒)魯の公(🔄)室(🥈)も呉の公(gōng )室(🏞)も(👌)共に(🚡)姓は「姫」(き(🏽))で、同(tóng )姓(🔧)であり、(🥠)遠く祖先(xiā(⚽)n )を(👏)同じく(🔞)した。然るに、(🎸)礼には血(🐬)族結婚を絶対(duì )に(🥨)さ(🔦)けるた(🥀)め(🦆)、「同(tóng )姓(📘)(xì(🐈)ng )は娶(📶)らず」と規定し(🎀)ている(🏵)ので(🏦)ある。
○(⛔) こ(♎)れは孔(kǒng )子晩(🎷)年の(🚊)言葉にちがい(🎍)な(🕺)い。それが単(🧤)(dān )なる無常(cháng )観か、過(guò )去を顧(🌟)みての歎声(shēng )か、或(huò )は、たゆみなき人(🛠)間の(⛴)努(🖇)力を祈(💭)る声かそもそも(📓)また(💓)、流転をと(🆔)おして(👇)流(⛔)るる道(🈯)(dào )の永遠性を讃美(měi )す(❗)る言葉か、それは人おのおの自らの心境(🌧)に(🗜)よつて解するがよ(🈯)かろう。ただわれわれは、こうした言(yá(🥑)n )葉の裏(lǐ )付(fù )けによつて(🚷)、(🚊)孔子(🔊)(zǐ )の他の場合の(🕤)極めて(🔎)平(píng )凡らしく見(🆒)え(⏳)る言葉が一層深く理解されるであろうこ(🍒)と(🕹)を(🗡)忘(wàng )れてはな(🛰)ら(🚺)な(🧢)い。
八(🚋)((🧟)二(🧕)一三(🅱))
四(🍄)(sì )(二(🔑)〇九(🦖))
達(🛐)巷たつこ(👍)うという村のある人がいった(🚓)。――
「や(👸)ぶれた(💟)綿入を着て、上(shà(🎠)ng )等(dě(⛑)ng )の毛(㊙)皮を着ている者と並んで(🚝)いて(👿)も、(🅰)平(píng )気でいられる(🍗)のは(🍯)由(yóu )ゆうだろうか。詩経に、(🆔)
○(🐪) (😹)乱臣(chén )(原文)(🥇)==この語は現(xiàn )在普通に用いられて(💿)い(👏)る意(🔢)味(🏇)と全く(👸)反(fǎn )対に、(🔎)乱(luàn )を防止し(😾)、(⤵)乱(luàn )を(👄)治め(🏟)る臣(chén )という(♏)意味(wèi )に用いられてい(🐆)る。
○ 政治(🍊)家の態度、顔(yá(🆑) )色、言語というものは、いつの時(shí )代(dài )でも共通の弊があるものらしい。
「しかし(🌲)、わ(👆)ず(👆)かの人材でも、その(🍝)有(👣)(yǒ(🕜)u )る無しで(🕶)は大(🌍)変なちがいである(🚋)。周の文王(🚵)は天下を(🚜)三(🏆)分(🕜)してその二を支配下におさ(🔭)めていられた(🌿)が(📕)、それ(🚪)で(🐠)も殷に臣(🛀)事(🆗)して秩序をやぶられなかった。文王(wáng )時代(🚱)(dà(💏)i )の周の徳は至(📧)徳(👯)(dé )というべき(🐉)であ(👭)ろう(🕳)。」
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