「文王がなくなら(🚁)れた後(hòu )、文(🥜)(wén )という言葉の(📖)内(📭)容をなす古聖(shèng )の道は(🖍)、天(tiān )意(🌾)(yì )によっ(🌹)てこの私に継(🚲)承(chéng )されているではないか。もし(😆)その(🚵)文をほ(👾)ろぼそ(🤬)うとするの(🥜)が天(tiān )意であ(🏐)るならば、何(🌈)(hé )で、後の(🆚)世(shì )に生れたこの私に、文(📢)に親しむ機(jī )会が与(yǔ )えられよう(🧗)。文(🈴)をほろぼすま(⛵)いと(🛢)いうのが天(tiā(🍼)n )意(⚽)で(🎲)あ(🌞)るか(🥅)ぎり、匡の人たち(🍙)が、いっ(🤷)たい私に(🎻)対(🌱)して何(hé )が出(chū )来(lái )ると(🐽)いう(🥢)のだ。」(🤫)
○ 乱(⛴)臣(原(🧘)(yuán )文)==この語は現在普通に用いられている意味(🕡)と全く反対に、乱を防止(zhǐ )し、乱(luàn )を(😦)治め(🔘)る臣という(😔)意(🛋)味(wèi )に(😃)用(🕓)(yòng )いられてい(😅)る。
○ 子(😈)貢(🦆)は孔子が卓越した徳(dé )と政治能(🔱)力とを持ちながら(🚞)、いつまでも野(🧑)にあるのを遺憾(hàn )とし(🏮)て、(🐹)か(🏝)よ(🎉)うなことをいい出(👅)した(💩)のであるが(🍦)、子貢らしい才(cái )気(⛹)の(🛶)ほと(🆑)ばし(🧟)つた表現である(🙉)。そ(🐓)れに対(duì(🍗) )す(🆔)る孔子の(🍁)答(dá(🧝) )えも、(🤣)じようだ(🔳)ん(💱)まじり(🦆)に、ちやん(📿)とお(🐹)さえ(🕊)る所はおさえて(🔱)いるのが(🥄)面白い(🤟)。
曾先(💘)生がいわれた。――
顔渕が(😝)た(➰)め息(💭)(xī(💏) )をつきながら(🚿)讃(zàn )歎していった。――
○ 子(😝)(zǐ )路は無邪(🏗)気ですぐ得意(yì(🐗) )になる。孔子は、(🚹)すると、必ず一太刀あ(🖕)びせる(😙)ので(〽)あ(🔅)る。
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