「仁というものは、そう(🥙)遠く(🔦)にあ(🌯)る(📷)もので(🚏)はない。切実に仁を求(📆)める人には、(🕡)仁(🙍)は刻下に実(shí )現(🦎)され(😧)る(🌨)のだ。」
二七(一七四(sì ))
○ 昭公==魯の国君(🚾)、(🕶)名(⛽)は稠(ちよう)、襄公((💟)じようこう)の子。
「(🏥)惜し(🖲)い人(rén )物だ(📧)った。私は彼が進(jìn )ん(⛱)でい(😔)る(⛩)とこ(🧗)ろは(🍉)見た(🍋)が、彼が止(😚)(zhǐ )まってい(🤶)るところ(🎚)を見たことがな(✡)かった(🗳)のだ。」
○ 図(❣)==八卦(guà )の図(と)。大古伏(🍞)(fú(🦒) )羲(ふく(🚚)ぎ)の時(shí )代(🚌)に黄(🌊)河(hé )から竜馬が図を負(fù )つて出(chū(🥗) )た。伏羲(🚑)はこれに八卦を画したと伝えられている(🎒)。
「後(hòu )輩(bèi )をばか(🥋)にし(🔨)てはなら(🎟)ない(🦒)。彼等(😍)の(👪)将来(🌡)(lái )が(🌩)われわれ(🎯)の現(xiàn )在に及ば(🔙)ないと(📼)誰(🏑)(shuí )がい(🧥)い(💙)得よ(🔆)う。だが(🐤)、(🚅)四(🚯)十(shí(➕) )歳にも(📹)五(wǔ )十歳にもなって注(🔬)(zhù )目をひくに足(🌓)りないようで(🤣)は、おそる(🕔)るに(📑)足(🐹)り(👗)ない(💴)。」
先師(shī )に絶無(wú )とい(🛐)え(⤵)るものが四(🔖)つ(😛)あった。それは、独善(shàn )、執着、固(gù )陋(lò(♋)u )、利(🔦)己である。
「しかし、わずか(🌝)の人(🚥)材でも、その(👛)有る(⛲)無しでは大(dà )変な(🐎)ちが(🚦)い(🛫)である(🔓)。周の(🏏)文王は天下(🥪)を三(🏖)分してその二(🥚)を支配下(🐠)におさめてい(🍤)ら(🕢)れたが、(🔂)そ(😮)れ(🐟)でも殷(yīn )に臣事して秩序(xù(🖌) )をや(🚽)ぶ(⛺)られ(✨)なかった。文(📢)(wén )王時(🎋)代(dài )の周の徳は至徳という(🚚)べきであろう。」
か(🥀)ように解するこ(🚬)とによ(🔛)つて、本章の前段(🕵)と後(💅)段(🏇)との関係が、はじめて明瞭(liǎo )になる(🆑)であろう。これは(📩)、私一(🔅)個の見解であるが、決(🔣)して無(wú )謀な言(🎾)(yán )ではな(🦀)いと思(sī )う。聖人・(🏍)君子・善人の三語(yǔ )を、単なる人(🔉)(rén )物(wù )の段(🚏)階と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的(de )確に捉えられないだけでなく(🔎)、論(lùn )語(yǔ )全(🥢)体(💟)の意(🕒)味があいまいになるので(🍳)は(🔏)あ(🖌)る(🌽)まいか。
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