一五(📩)(二(🌉)二(èr )〇)
「もとより天(tiān )意(🐨)にかなっ(⌚)た(🅰)大徳のお方(📻)で、まさに聖(🆒)人(rén )の域に達してお(🎣)られ(🏨)ます(📆)。しかも(📔)、その(👄)上(shàng )に(🦂)多能(néng )でも(🎩)あ(🐔)られ(🌖)ます。」
「泰伯たいはくこそは至徳の(🎏)人と(🐚)いうべきで(🐲)あろ(🙀)う。固辞(cí )して位をつ(🦖)がず、三(📸)た(🥂)び(🖍)天(🔕)下を(🥑)譲(📢)った(🏷)が、人民に(🐱)は(🌁)そうした事(shì(🏄) )実(shí )をさえ知らせ(🥏)なかった(🏖)。」(📹)
「泰伯たいはくこ(🛠)そは至徳の(🕚)人というべ(🐬)きであ(🥅)ろう。固辞して位をつがず(🍟)、三たび天下を譲ったが、人民(mín )にはそうした事実をさえ知(🔉)(zhī )らせ(🍘)なかった。」(👓)
「私(sī )は幸福だ。少しでも過(guò )ちがあると(🧐)、人(😿)は必ずそれに(🌙)気づい(🏝)てく(🌺)れる。」
「しか(🐴)し、わ(🕰)ずかの人(rén )材(🈴)でも、そ(🎾)の有る無(🌄)し(🔐)では大(dà )変(biàn )なち(🤠)がいである。周の(👀)文(🔚)王(📲)は天下を三(🌎)分し(🧐)て(🥃)その二(èr )を(🏺)支配下(👒)におさめてい(🐀)られたが、それで(⚓)も殷(🙇)に臣(chén )事(shì )して秩序をや(🧤)ぶられなかった(🌵)。文王(♏)(wáng )時(🎯)代の周の(🏡)徳は至(zhì )徳(😥)とい(💻)うべきで(🏿)あろう。」
○ 孔(🙊)子自身(shēn )が当時第一流の音楽家であつたこ(🤒)とを忘れては、この一章の妙(miào )味は(🕐)半減(🚊)する(🛏)。
「修(🔣)行と(🎇)いうものは、た(🉐)と(🍡)え(🎡)ば山を築(🛩)くようなも(🦋)のだ。あと一(💳)簣も(❕)っこというところで挫折して(🌙)も、目的(de )の山に(💊)はならな(♓)い(🕸)。そしてその罪(zuì )は(🃏)自分(fèn )にある。ま(⛔)た、たと(🥩)えば地ならしをす(😱)る(⛔)ような(🚨)ものだ。一簣もっ(🔬)こでも(🤟)そこにあ(😀)けたら、それだ(🔘)け(🦈)仕事がはかどったことになる。そ(🍵)して(😝)それは自(zì )分(🥝)が(🎌)進んだのだ。」
「(🛩)大軍(👨)(jun1 )の(🏸)主(zhǔ )将(jiā(🆗)ng )でも、それを捕虜(🗓)に出来な(🌍)いことはない。しかし、一個の平凡(fán )人でも、その人(📼)の自(zì )由(👕)な意志を奪うことは出(chū )来(lái )ない(📿)。」
子(🍷)路がこた(🕜)え(👯)た。――(🤽)
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