○(🧣) (🎙)陳(🍴)==(🤖)国名(🍁)(mí(🧜)ng )。
とあるが(👥)、もう(😖)私(sī )も安心だ。永い(🔒)間、おそれつ(🏞)つ(🤠)しんで(🤹)、この身を(🍧)けがさないように、どうやら護りおおせて来たが、これ(🕦)で死ねば、もう(🌌)その心(🤫)労もな(🚸)くなるだろう。ありがたいこ(👭)とだ。そ(🗃)うではないかね、(🍧)み(🌳)んな。」
○(🏬) 本章は(🥓)「(🖼)由らし(🏚)むべし、知(🈹)(zhī )らしむべ(🚂)か(♎)ら(😓)ず」という言葉で広く流布され、秘密専(🚞)制政治の代表的表現で(😐)あるかの如(💌)(rú )く解釈されているが、これは原文(wén )の「可」「(📝)不可(🤔)(kě )」を(👤)「可(😈)能(📉)」「不可能(néng )」(🔽)の意味(wèi )にと(🔵)らないで(🔅)、(💔)「命(🐦)(mì(🍫)ng )令」「(🤲)禁止」の意(🙅)味(wè(🛒)i )にとつたための誤りだ(🍊)と私(❔)は思(sī )う(🏹)。第一(🎮)、孔子ほど教えて(💔)倦まなかつ(🤚)た人(🏸)が、(🤷)民衆(🎲)の知的(🎵)(de )理解を自ら進んで禁止しよ(🕥)う(🛒)とする道理はな(🏰)い。むしろ(🌉)、知的理解(🥠)を求めて容易に(⛱)得ら(🈺)れな(🔇)い現実を知(👕)り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言葉とし(👻)て受取(📂)るべきであ(🤝)る。
一三(🖋)(一(yī )九(👉)(jiǔ )七(⛓))(🌷)
○ この章(🏍)は、いい音楽が(🏩)今はきか(🧤)れないとい(🐜)う孔(kǒng )子の(👙)なげきでも(🐙)あ(🤷)ろうか(🚆)。――(💏)諸(zhū )説は(🎼)紛(🍝)々として(🔛)いる。
(🚘)かように解す(📌)ることによ(❇)つ(🎉)て、本(běn )章(🦕)(zhāng )の(🚃)前(qián )段と後段との関係(🍏)が、はじ(🔖)めて(🍝)明瞭になる(✅)であろう。これ(🛅)は、(🙅)私(sī )一(☕)個(gè )の(⏲)見解であるが、決して無(wú )謀(móu )な言(♑)ではな(🐴)い(🚁)と思(sī )う。聖(😕)人(rén )・君(🌀)(jun1 )子(🐮)・善人の三(sān )語を、単なる人物(wù )の段階と見(jiàn )ただけでは(🐹)、本章の意味が的確に(🚢)捉えら(🍻)れ(💮)な(💢)いだ(👘)けでな(🍅)く(😖)、(🤧)論語全(🌅)体の意味(🚡)があいまいになる(💳)のではある(🚞)まい(🏹)か。
○ 河(👢)==黄(huá(🥍)ng )河(hé )。
一〇(🌼)(二(⏸)(èr )一五(wǔ ))(🔛)
おののくこころ。
○ 前段(❕)と後段とは、原文(🚃)(wén )で(🏕)は(🐖)一(yī(💬) )連の孔子の(🍅)言(👬)葉(🌍)(yè )に(😪)なつて(💬)いるが、内(nèi )容(🥈)に連絡(🐿)(luò )がな(⛹)いので、定説に(📚)従つて二(èr )段に区分した。
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