「仲弓もこのごろは仁者の列に(🔵)はいった(🏬)か知(🥒)らないが、残(cá(🍠)n )念(niàn )なことには(💓)弁(😲)舌の(🌏)才がない。」
「礼は簡に失(shī )してもならないが、また過(guò )ぎてもならない。9過ぎたるは(😡)なお(🌕)及ばざる(🏡)がごとしじゃ。人(rén )間には(🤨)それぞ(🤯)れに分と(🌡)いうものがあ(🐋)る(👂)が(😹)、その(🍫)分(fèn )を(🔀)上下しないところに、礼の正しい(📥)相がある(👵)。分を(🐉)越えて親(📛)を(💥)祭(jì )るの(🥥)は(💟)、親の靈(líng )をして非礼(lǐ )を享う(📒)けしめ(🚉)ることになる(🉑)のじゃ(🔸)。のみならず、大(✡)丈夫の(🧥)非礼(🌳)はや(🍐)がて(🚎)天下を紊み(🍟)だるもと(🉐)になる。親(🤘)の靈(líng )を(🍫)し(🏔)て天下(🔲)を紊(🤔)るような非(fēi )礼を(🐆)享けしめて、何が孝行じゃ(🛩)。」
「(🤴)きっとご(🌋)教訓を守り(🅱)通(tōng )しま(🖇)す。」
「(🍴)何、(📽)弁(🔪)舌?(💋)――弁など、どうでもい(😠)いではないか(🥋)。」
(🐘)と、残念(👰)そうな口吻で(🔥)云っ(🌔)た(🗳)。
(小人がつけ上るのも、怨(yuàn )むのも、また嫉(🔇)妬心(👎)を(🥕)起(🥜)す(🏾)の(🆔)も、結局(jú )は自(🐔)(zì )分だ(🔘)け(🕡)がよく思(sī )われ、自分だけが愛(ài )されたいからだ。悪の根元は(💟)何とい(💒)っ(🧚)ても(⛽)自分(🛳)(fèn )を(🎲)愛(à(👚)i )し過ぎることにあ(🥧)る。この根本悪に眼を覚まさ(🚻)せ(⤴)ない(🥓)限り、彼(bǐ(🥔) )等はどうにもなるも(〽)の(🎱)ではない(🔬)。)
などと放(📩)(fàng )言(yán )した。
孔子(zǐ(👭) )はそ(😾)れに頓(🐙)着な(🎍)く、
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