一(一八(bā )五(wǔ ))
○ 孔子の(📉)言葉は、平凡らしく見(jiàn )える時ほ(🌥)ど深(shē(🎢)n )いとい(⏯)うこ(🎸)と(😄)を(💎)、(🕞)私は(🍝)この(🏧)言(yán )葉によつて特(tè )に痛感する。
一〇(一(🔨)九四)
○ (✡)孔子(🍥)自身(shēn )が(🤳)当時第一流(🌭)の音楽家であつたことを忘(🛵)れては、この一章の妙(miào )味(wèi )は半(bàn )減(jiǎn )する。
「(🖊)典籍の研究は(🔒)、私も人なみに出(🤝)(chū )来ると思(❕)う。しかし(🔘)、君(🆘)子の行(💏)(háng )を実(shí )践(jiàn )すること(🌝)は、まだなかなかだ。」
○ 本章は(🚟)「由らしむべし、知ら(👉)し(😌)むべ(🏚)から(🎋)ず(♑)」という言葉で広く流布(💕)(bù )さ(💨)れ、(📊)秘(🐑)密(mì )専制政(zhèng )治の代表的表現(xiàn )であるかの如(📭)く(😇)解釈(shì )されている(🌺)が(🥝)、こ(👄)れは原文(🧕)の「可」「不可(🌩)」を「可能」「不可(❕)能」の意(yì )味(➗)にとら(☕)ないで、「(💟)命令(😫)」「(🌰)禁止」の意(🈁)味にとつ(💒)たた(♊)めの誤(wù )り(😾)だと私は(🥌)思(🐭)う。第一、孔子(🛴)ほど教えて(🎤)倦ま(🎋)なかつた(🧙)人が、民衆の(⏮)知的理(💽)解を自ら進んで禁止しようとする(🔌)道(⛽)理(♑)(lǐ )はない(🏝)。むしろ(🚮)、知的理解を求めて容易に得(dé )られない現実を知り(📝)、それを歎きつ(🅰)つ(📔)、その体験に(🚸)基いて(📓)、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固めた(🚴)言葉と(🍿)し(🌩)て受取るべきで(🍂)ある(🕹)。
「恭敬(jìng )なのはよい(🧜)が、それが礼にかなわないと窮屈になる。慎(🐤)重(😶)なのは(🚜)よいが、そ(🔖)れが礼にかなわ(🦑)ないと臆病(🚽)に(🚩)なる。勇(😯)敢(🕞)なのはよいが、そ(💼)れが(〽)礼にか(✨)なわ(🏎)ない(👜)と、不逞(chěng )に(🆕)なる(🥑)。剛直(zhí )なの(🎬)はよいが、(🗒)それが礼にか(🗝)なわないと苛酷になる。」
○(🥢) 孔(🚩)(kǒ(🔆)ng )子の(💵)門人(🤤)た(🔆)ち(📓)の中にも就職目(🍉)あての(👭)弟子入りが多(🥈)か(💨)つた(⛎)らし(🔈)い。
○ 堯は支(🏭)那の歴史(shǐ )で知られている最(🧖)初(🤝)の聖(shèng )天子(zǐ )。
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