「楽(🍫)師(📓)の摯しがはじめて演(yǎ(📅)n )奏(zòu )した時(📢)にきいた関雎(📖)(jū )か(😵)んし(🛺)ょの(😈)終曲は(⏰)、洋々として耳(ěr )にみちあ(😇)ふれる感が(🔈)あったのだが―(🕯)―」
「苗(miáo )にはなつ(🥙)て(📕)も、花が咲かない(🚡)もの(🔕)がある。花は咲いて(🚽)も実を結(jié(✒) )ばない(🔉)ものが(🏧)ある。」
先師は釣(diào )りはされた(🚓)が、綱はえな(😄)わはつ(🗃)か(👋)われなかった(🙇)。また矢(🕒)(shǐ )ぐるみで(🥏)鳥(niǎo )をとられることは(🐹)あ(🦐)っ(🚭)た(🐬)が、ねぐらの鳥を射(🕯)た(👪)れることはなか(❗)った(😾)。
○ 作(原文)==(🎌)「事を為(wéi )す(🎠)」の意に解(👍)する説もあるが、一四八章(💿)の「述べて作(🎯)らず」(💿)の「作」と同じく(😨)、道(💻)理(🐡)に関する意(yì )見を立てる意味(🐑)に(🎁)解(🚹)する方が、(🚬)後段との(🏜)関係がぴつたりする(🏚)。
一九(🚪)(jiǔ )(二〇(🧘)三(sān ))(⛑)
「社会秩序の破壊は、勇(🕝)を好(hǎo )んで貧に苦しむ者によ(👄)ってひき(📘)起(💠)されが(📣)ちなもの(📙)で(😨)ある(⛸)。しか(🐭)しまた、道(dào )に(🕺)はずれた人を憎み過(🌴)ぎることによっ(📳)て(🙎)ひき起(qǐ(🚔) )されることも、忘(🛷)れてはな(🏑)らない。」
(📮)先師のご病気が重くなっ(🍆)た時、(💎)子路(lù )は(💌)、いざ(🏗)という場合(hé(😓) )のことを考慮(🗝)(lǜ )し(👱)て、(♌)門(mén )人(rén )たちが臣下(xià )の礼をとって葬儀(🎠)(yí )をとり行うように(💾)手(🚉)はずをきめて(😢)いた。その(📭)後(hòu )、病(🥘)(bì(👘)ng )気(qì )がいくらか軽くなった時、(🥠)先師はそのこ(🔴)とを知られて(⛹)、子路にいわれた。――(💆)
四(一八八)
「文王(🎲)がなく(🌩)なられた(😞)後(🧑)、文という言葉の内(📢)容を(🐴)なす古(🕋)聖の道は、天(🏆)意によってこ(🛥)の私(🤮)に(🧙)継承(ché(💧)ng )されているでは(🍓)ないか。もしその文(🍳)(wén )を(⛹)ほろぼそうとするのが天(tiān )意であるなら(🐵)ば、(🕊)何で、後(📹)の世に生れたこ(🐾)の私に、文に(🥙)親(qīn )しむ機会(💇)が(🚛)与えられよう(✝)。文(🏍)をほろぼすまいというのが(🚳)天意で(🎾)あるかぎり(🎫)、(🐢)匡の人(🤫)た(🍭)ちが、いったい私(💳)に(🏡)対し(🍏)て何が(♑)出来るというのだ。」(🎙)
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025