先師(shī )はめったに(😓)利(🧕)益(🌪)の問題に(🐳)はふれら(👑)れな(🔕)か(🍾)った。た(👧)またま(🙎)ふれられると、必(bì )ず(🏯)天(🥢)命とか仁(rén )とかいうことと結びつけて話(huà(🅰) )さ(🤑)れた(😁)。
二(👹)四(sì )((🎆)二(èr )二九)
「その地位に(🎅)いな(🐘)くて、みだ(🗽)りに(🐖)その(🎵)職務の(📭)こ(🛑)とに口出しすべきではな(🍷)い(♿)。」
○ 孝経によ(🤽)ると、曾(🔪)子は孔(👮)子に「身体(tǐ )髪膚(fū )これを父母に(💈)受(💚)く(🖼)、敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざるは(📬)孝の始(shǐ )な(🆖)り」と(➕)いう(🚰)教(🔩)えをうけて(🐱)いる。曾子(zǐ )は、そ(💧)れで、手や足に傷のないのを喜んだこと(⛽)はいう(⏫)までもな(🌚)いが(⏭)、し(🔎)かし、(🍹)単(🦑)に身体(🙍)のことだけを問(wè(➰)n )題にしていたのでな(⬇)いこ(🍠)とも無(wú )論である。
先師(🎆)は、喪服(fú )を着た人(🚢)や、衣冠(guà(🛥)n )束(shù )帯をした(🐈)人や、(🍊)盲人(🦌)に出(🕡)会(huì )われると、相手がご(✖)自(🐁)分より年(nián )少(🙎)者の(🎊)もの(🤑)であっても、必ず起(qǐ(🌽) )って道(🙈)をゆずられ、(🚚)ご自分が(🛸)そ(🦊)の(🐞)人(✡)た(🏏)ちの前を通(😝)られる時には(👿)、必(bì )ず足を早めら(➡)れた。
達(📂)巷たつこ(😡)うという村(cūn )の(🛸)ある人(🚺)がいった。―(🎚)―(💁)
○ (⛸)聖人・君子(zǐ )・善(shàn )人==孔子のいう聖人・君(jun1 )子(zǐ )は(🛣)常(🙍)に政(⬅)治(😂)と(🏮)いうこ(😰)とと(🥌)関係がある(💎)。現に政治の任(📿)に当つてい(🖐)ると否とにかかわらず、完(wán )全無欠(🌟)な徳(🌱)と、自由無碍な(🤝)為(😈)(wéi )政能(néng )力(🐼)を(🥑)もつた人が「聖人」であり、(❤)それほどで(🙀)はなくと(📊)も、理想(xiǎng )と識見(🔖)とを(📰)持ち(🥢)、常に修徳に(💛)いそしんで為(wéi )政家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政(🤸)治に志(⏯)し(👫)て(🏟)修(📇)(xiū )養(yǎ(💞)ng )をつ(🤞)んでいる人(rén )、(💪)そういう人が(🎀)「君子」なので(👙)ある(🕜)。これに反して、「善人」(🙆)は必ずしも政治と関(wān )係はな(📹)い。人間と(🤘)して諸徳(dé )の(✴)そなわつた人という(🥖)程度の意味で用い(🛃)られ(🍝)ている。
三〇(二(🔨)三五)
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