日本《射精 介助 士》2行目ライン
射精 介助 士あらすじ
（(👊)小(🗃)人がつ(🈴)け上るのも、怨むの(🏝)も、ま(🛣)た嫉妬(🕍)心(xī(👭)n )を起すのも、結(jié(🏔) )局は自(zì )分だ(🤾)けがよく(🔖)思(🚴)われ、自(💻)(zì )分(fèn )だけが愛されたいからだ。悪(📇)(è )の根元は何(🉐)といっても自(zì )分を(🐙)愛し過(✊)ぎ(✊)ること(🔔)にある。この根本悪に(🙍)眼を覚(jiào )まさ(⏫)せ(🕚)ない限(xiàn )り、(📛)彼等はどうにもなるものではない。）(🦇)
彼が孔子を送り届(jiè )けた(😜)あと、(🆎)すぐ(🙎)その足で孟懿子を訪(fǎ(🚸)ng )ねた(⛑)の(💙)はいうまでもない。そして(💽)、もし孟懿子(zǐ )が(🤷)、自己の(😼)権(quán )勢を誇(kuā(📓) )示するため(💲)でなく、真に死者の霊に奉仕(shì(🥉) )したい(💍)一心(xīn )から(💑)、祭(jì )典(diǎn )を行おうとし(🚵)ていた(🌋)のだ(👴)ったら(😨)、樊遅のこの訪問(🌔)は、彼に(👄)とって、すばら(🚵)しい(🤱)意(yì )義をもつことにな(🥃)ったに相違(wé(🛅)i )ない。し(💵)か(🌎)し、そのこと(🍁)につい(😷)ては、記録(lù )は(🍒)われわれに何(hé )事も(⛄)告げて(🕯)はいな(♈)い。
犂(🌉)牛の子(zǐ(⬜) )
孔(🏸)子(🌎)は、(🍧)それ(🕠)っきり默々(👘)と(🚒)して歩きつづけ(🈵)た。そしてものの半町も行ったころ、ふと思(sī(😜) )い(💬)出した(💏)ようにいった。
樊遅は(🧚)、案外平凡だという感じ(🚎)がし(📼)て、こん(⏪)な(🛌)こ(📈)と(🕷)なら、あんなに(⚾)考(😕)えるのではな(📘)かった、と思った。
その場はそれで済(📶)んだ。し(😷)かし仲弓に対する(🌵)蔭口はやはり絶えなかっ(🛷)た(📋)。い(🛍)うことがなくな(🈶)る(🙇)と、結(🛡)局彼の身(🎣)分がどうの、父(👆)の素行(háng )がどうのとい(📵)う話に(⛰)な(🖤)って(💢)行っ(🚡)た。むろん、そ(🍜)ん(🖊)な話は、今に始まったことで(🌂)はなかった。実(shí )をいうと、(🥉)孔子(🍶)(zǐ(🕜) )が仲(zhòng )弓を特(🌔)に称(🚜)(chēng )揚(👷)し出したのも、その人物が実(🎄)際(jì )優れてい(💇)たからでは(🚭)あった(🐊)が、何とかし(🏒)て門(🚭)人たち(🌋)に彼(🔏)の真(zhēn )価(sì )を(🚘)知ら(🔯)せ(👣)、彼(bǐ(🐆) )の身分や父に関す(🤑)る(🗺)噂を話(🕍)題(tí(🙌) )にさせないよ(🔁)うにし(👶)たい(⏹)ためで(⬛)あった。とこ(🔈)ろが、結(jié )果(🛑)はかえって反対(duì )の方に向い(😽)て行(🚍)っ(🔧)た。孔子(🎑)が彼を(🗨)讃めれば讃める(🆓)ほど、彼の(🧠)身(shēn )分の賎(🧜)しい(🗑)ことや、彼の父の悪(🏓)行が門人た(🖍)ちの蔭口の種になる(⛰)のだった。
「そ(🍹)れは、もう度(🤡)々のことで(⌚)、私とし(🕡)ても考えずには居(🌪)れ(🌺)ません。」
「(😍)さっきから考えてい(✏)ま(😤)すが、ど(✴)うも私(sī(📍) )にはわ(🤗)かりませ(🐉)ん(📖)。」
「それ(🏅)がお世辞でなければ、(🚃)お前(🕊)の見る眼(yǎn )が悪(✴)いということにな(🎄)る(🌒)の(🎫)じゃが……」
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