「(🐼)ぜい(🌰)た(🤓)くな人は不遜(xù(🏝)n )になりがちだし(😤)、儉約な(🎙)人(🗻)は(🕯)窮屈(🎧)にな(🕟)りがちだが、どちらを選ぶ(🍖)か(😊)とい(🧢)うと、不遜(📯)であるより(👯)は、ま(🍕)だしも窮屈な方がいい。」
二八((🥂)二三三(sān ))
「学問(🐮)は追い(🔚)か(💘)けて逃(táo )がす(🍒)まい(🌎)とする(💮)よ(💲)うな気持で(📧)やっても、なお取りに(⛰)がす(🐙)おそれがあるものだ。」
「学(⚪)問は追いかけて逃がすまいとする(🎩)よ(🍈)うな気持で(✝)やっても(🎤)、(🤙)なお取りにがす(😢)おそれがあるものだ。」(🖖)
先(🔑)(xiān )師が川のほとりに立って(🎎)いわれた。――
「(⛸)道を(🦂)行(háng )おうとす(🦅)る君は大(🥄)器で強(🌏)(qiáng )靭(💞)な意志の持主でなけれ(🤪)ばならな(🍌)い。任(rèn )務が重大で(🛃)しかも前(qián )途(tú )遼(👊)遠だからだ。仁をもって自(zì )分の(🥧)任務とする、(🍩)何(🥨)(hé )と重(chóng )いではないか。死に(👿)いた(🔎)るま(🦊)でその任務はつ(🌆)づ(🏜)く(🤖)、(🚻)何と遠いで(🈺)は(🤦)ないか。」
「(✒)鳥は死(sǐ )ぬまえに悲しげ(😨)な声で(😛)鳴き、人は死ぬまえに善(🛳)言(yán )を吐く(💛)、と申します。これから私の申(shēn )上(💯)げ(🐥)ま(💤)す(💺)ことは、私(sī )の最(zuì )後の言葉でございますから(📛)、よくおきき下(💸)さい(🏡)。お(🧣)よそ為(🍡)政(⭕)家(🚯)が(🍧)自分(👼)の道として(🕢)大切にし(🔶)なけれ(🥅)ば(🥛)なら(📩)ないことが三(🐼)つあります。その第一(yī )は態度(🐯)(dù )を(👒)つつ(🔥)し(🔺)んで粗暴怠慢(màn )になら(🔘)ないこと(👛)、その第二(👽)は顔(🍝)色(🙏)を正(🔏)しくし(🏁)て信実の気持(😕)があ(🎯)ふ(✂)れる(🙏)こと、その第三(😉)は、言(yán )葉(🐉)(yè )を叮重(chó(🤞)ng )にし(🕰)て野卑不(bú )合(hé )理(🚎)にならないこと(😫)、これ(🧢)でありま(💌)す。祭典のお供(🥎)物台の並(🧥)べ方(🔶)など(🐬)のこまかな技術上のことは、(🌂)それ(🛄)ぞれ係(👹)(xì )の役人(rén )がおりま(⏱)す(🏨)し、一々お(👶)気にか(💔)けられなくともよいこと(🛥)でございます。」
○ 作(原文(📞)(wén ))(🔭)==「事を為す」の意(yì(☔) )に解す(🥂)る説(shuì )も(🎴)ある(✒)が、(🛍)一(yī )四八章の「述べて(✂)作らず」の「作」と同じく(🍠)、道(🚅)理に関(wān )す(🔶)る意(🅿)見を立(🥄)(lì(⚡) )てる意味に解(🅾)する方が、後段との(🤷)関係がぴつたり(🏔)する。
陳ちん(👾)の司(🚱)敗(bài )しはいがた(🙁)ず(🔷)ねた。―(👟)―
一四(一九八)(🥅)
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