「(🚣)諸(🔈)君――(♏)これから一(👾)里北へ引(👻)き返してく(🎑)ださい。山(shān )本とい(🚘)うところか(🐞)ら右に折れて(🐺)、清(💹)内(🔩)路の(🏘)方へ向(📕)かうよう(🧀)にしてくださ(🌁)い。」
この平(😠)(píng )助の言うよう(📽)に、長い旅食り(🚒)ょしょく(📀)は半蔵に(🚾)しても心苦しかった。しかし、道中奉行(háng )に(♉)差(🔐)し出す諸(zhū(🎨) )帳(⚫)簿の検(😘)閲を受(🎼)け(📄)、(🅰)問(wè(🗿)n )わる(🎋)るま(🍯)まに地(dì )方(fāng )の事情を上申(shē(😒)n )す(🎫)る(🌯)というだ(✊)け(🚬)では済(jǐ )まされなかっ(🈯)た。この江(🎹)戸出府を機(jī(🚯) )会に、もう(🔆)一度(🏷)定助郷(⬇)じ(🤨)ょうす(🤤)けごう設(🚡)置の(🈁)嘆(tàn )願を持ち(📹)出(🚛)し、か(🥛)ねての木曾十一宿の(❌)申し(🎺)合わせ(⌛)を(🎩)貫(🌺)かな(👐)いこと(🕞)には、平助にしてもまた半蔵にし(🖤)ても、この(📮)まま国へは帰って行かれな(💹)かった。
(🍬)この真木(mù )和(hé )泉の死につい(🌒)て(🈸)、景(🥪)蔵(zāng )の(🦔)所(🐕)感もその手紙の中(😓)に書(🔍)(shū )き添(🌙)えてある。尊王(🥅)と攘夷(yí )との一致(👥)結合をね(💶)らい、(😄)それによって世態の変革を促そうとした安(👨)政以来の志(💁)士の運動は、(👝)事(🙂)実(shí(🤾) )においてその中心(🤤)(xīn )の(➕)人物を失ったと(🐲)も言(yán )ってある。平(pí(🧜)ng )田(👌)門人としての自分ら(🐳)は(😺)――ことに後(🎏)進(jìn )な自分(🥒)らは(🤬)、彼真木和泉が生(💫)涯しょうがいを(🚷)振(zhèn )り返(🍪)って見て、もっ(🤖)と自分(fèn )らの進路(🎭)を見さだむべき時に到達(dá )したと言(🦍)(yán )ってある。
「(🧝)うん(👬)にゃ、そう言わずに(👋)、片桐の宿(🔬)(xiǔ )までまいれば許して(🔃)つかわ(🐋)す。」
「浪士のことについてですか。本陣(❓)(zhèn )問(wèn )屋(🔼)へはなんと(🕘)も言って来ません。」
美濃(👵)(nóng )みのの(📆)中(🤷)津川(🌪)(chuān )にあっ(⚓)て聞(wé(🕜)n )けば、幕府の追討(tǎo )総督田沼(zhǎo )玄蕃(fān )頭げんばのかみの軍は(🚧)水(🎋)戸浪士(🚭)より数(🌹)日おく(♒)れて伊那の谷まで追って(🎷)来(🐑)たが、浪士らが清内路(lù )せい(🍖)ないじか(⚪)ら、馬籠、中津(🙉)川を経て西へ向か(👔)ったと(🎌)聞き、飯(🈶)田(tián )からその行路(lù )を転(🍑)じた。総督は飯田(tiá(🕤)n )藩が一(🚯)戦(zhàn )をも交えない(🍋)で浪(🐓)士軍の間(⚾)(jiān )道(🐅)(dào )通過に(🏴)任せたことをもって(🛏)のほ(🚏)かであるとした。北原稲雄(⏸)兄(🥉)弟をはじめ、浪(làng )士らの間道通(tōng )過(🤪)に斡(🆚)旋(🎸)あっせ(❓)んした平田(tián )門人(rén )の骨(🤳)折(🚩)りはす(♋)でにくつがえ(🏈)された。飯田(🆓)藩の(🍩)家老はその責めを引い(✒)て切腹し、(🎄)清(🍖)内(🍭)(nè(🚍)i )路の(👭)関(wān )所を預か(🆙)る藩士(shì )もまた同時に切(🍽)腹した。景(jǐng )蔵や香(🆕)蔵が訪(fǎng )たずねて行(há(🔵)ng )こう(😠)と(🌄)しているのはこれほど動揺(💉)したあとの(🅿)飯田で、馬籠(🍾)から中津(🐣)川(chuān )へ(😲)かけての(✖)木曾街(🍳)(jiē )道筋には和宮(✏)様(yàng )かずのみやさま(🗳)御(yù )降嫁(⏱)以(yǐ )来の出来(🐵)事だと(🍹)言(🚶)わ(🏕)るる水戸浪士の(📨)通(tōng )過についても(🥠)、まだ(🤡)二(è(😾)r )人は馬籠(🛒)の半蔵と(🔠)話し合って(😣)見(🐚)る機会(🏻)もなかった(🌭)時だ。
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