九(jiǔ ) 耳(🤨)の(🎂)い(👦)い人(⚽)
「自(🐿)分も、(📂)七十の年(niá(🕐)n )になって、(👜)また世(shì )に出(chū )ま(🤔)し(🕎)たよ。」(😩)
しかし、橘翁(📆)きつおうさま(⏪)の始(🍆)め(🦋)た薬(yà(🛄)o )がこんなにひろま(🏫)るま(✝)でには、その(🀄)かげに何ほどの(✴)人のほね(🍉)おり(🔵)がかくれているとも知(😉)(zhī )れません。
二 サクソニ(✊)ー(💎)の梅
と言う(💞)ら(🚏)しいのです。い(💞)くら遠い国(guó(😿) )のほう(🙊)から(🥚)渡ってきたもの(🥁)でも、春(chūn )から(🌃)軒先を借(jiè )りてい(♟)て、かわ(🌕)いいひなまでもうけ(👙)るくら(🧕)いな(🥀)ら(💻)、もっ(🍅)とこ(💘)とばが通じそうな(💙)もの(⚡)ですが、(✳)つばめの言うことはペチャ、(🛂)クチャ(🚪)、ペチャ、(🛌)クチャ――まるで異人(ré(👺)n )の(👓)ような早(zǎo )口で(🈳)す。
わた(🎵)しの(🕋)郷里では、て(🍞)いねいに人(rén )の(🗣)こ(🦗)とを呼(🗓)ぶには「お前さ(😱)ま」、自分のことはだれに向か(📑)っても「おれ」で(⤴)す。そこで、(🈳)かしどりはこ(🎩)と(📆)ばをつづけて、次のよう(😑)に語りました。「(👧)ごらんのとおり、先年の大(dà )火で村も焼けました。お前さま(✋)の生まれ(🍜)た古(gǔ )い(🚵)屋敷(fū )のあとも、(🍺)今は(🅰)桑畑(😋)です。あの桑畑から(🤚)は、(🔤)たった三(🙄)(sān )つだ(🈁)け焼(shāo )け残った物が出(chū )て(🎐)きまし(🅿)た。一つは古い鏡(jìng )、一つはお前(qián )さまがおと(👕)うさ(🐣)まの石(🏋)(shí )の印、も(📎)う一(🦍)つは(🛡)おと(❄)うさ(🔝)まの部屋の前にあった(👌)ぼたんの根(👻)から吹き出(chū )した芽。ほんと(🎑)に――あの古(🥜)い(🏂)鏡(🌸)も(📧)大や(🐻)けどサ。そ(😹)ん(💙)なわ(📀)けで、さっそく普請(qǐ(🛅)ng )のでき(🦉)た家(🈲)もあり(🍏)、かりの住(🐰)まいにがまんして(🌲)いるものもありま(🎬)すよ。なん(🍖)にし(🎓)てもあ(🐚)の大火(🕌)の(🤴)あとです(🔩)から(⛷)ね。あれ(🦋)から(👌)村も(🌔)変りました。まあ、今(🤽)だ(💳)にむか(🈵)しを(🐇)恋(lià(⏰)n )しがって、ふ(🥙)るさとのふ(🎱)と(💼)ころに(😋)すがりつい(📭)てい(😋)る(⚪)手(shǒ(☔)u )あいもないではありませんが、(📵)しかしもうそ(🍩)んな時では(🕡)なくなりました(🌤)。お(🍒)乳の(Ⓜ)出もしない(🐟)ちぶさを(😬)しゃ(🥢)ぶっているよ(🔳)う(📫)なこ(🐽)と(⬆)はだめで(🚸)、早く気のついた村の者(zhě )は皆(⏰)この焼(shā(🗺)o )け跡からたち上(🏪)(shàng )がろ(🕧)うとしてい(🕡)ま(🏩)す(🏸)。そうです。こ(🆒)の災(zāi )難のどん底からです(🙄)。神(💈)(shén )坂(🚋)村みさかむらも今は(👓)建て直(🍍)るさいちゅ(⛰)う(🏈)ですよ。」
まあ(🐄)、何(hé(📧) )もかも新規に始(📥)める時と(🆗)いうものは、ほねのおれるか(🍣)わりに(➕)どんなにかはり(⭐)あいのあるものでし(🦎)ょう。どっちを向いても開拓、開(🔄)拓で、(💍)先生のような人(🖍)の力(lì )を待って(🖲)いるものばかりでした。日本(běn )の(😍)お国もずっ(🎻)と北の果(🚀)てのほうはロシ(🥢)アざ(🥙)かいですから、(❇)そ(🚆)の(👰)時分からやかましかったところ(📬)。先生(🍮)はカラ(✳)フ(🛑)トの(🕢)見まわり(👖)を命ぜら(🥃)れま(🌓)して、北(běi )緯四十八度に(🌅)あたるとこ(😒)ろをきわめ(😷)、一冬(🛶)を極寒(🎪)の地(🧡)に送(📏)り、それから島々を見めぐって函館に帰ったこともありま(🎽)す。
と(🍅)言うらしいの(😑)です。いく(🏩)ら遠(👏)い国(guó )のほうから渡って(🖖)きたものでも、春から軒先を借りて(🐜)いて、(🐈)かわいいひなまで(🔀)もうけ(🐑)る(👘)くらいなら、もっ(🐵)と(🍯)こ(🤕)とば(😄)が(🚜)通(tōng )じそうな(🥠)ものですが、つばめの言(🙃)(yán )うこ(🏬)とはペ(💟)チャ、クチャ、ペチャ、クチャ――まるで異人(🕌)の(🖼)ような早口です。
守(shǒu )山(🈷)もりやまと(🐼)いうところの桃畑(tián )は、(🚋)わたし(🐪)た(🍼)ちの義塾ぎじゅくの木(mù )村先生がお百姓に(🐰)すすめて、桃(táo )の苗木なえぎを移し植(🙊)えさせたことからはじ(🎥)ま(🎀)っ(🌲)たと(🎀)聞(🕺)きます。
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