バラエティ番組《asuka rino》2行目ライン
asuka rinoあらすじ
「や(🏽)ぶれ(🚸)た綿入を(🌃)着て(🍢)、上(shàng )等(🌐)の毛(má(🚒)o )皮(pí )を着ている者と並(bìng )んで(➗)いても、(👽)平気でいられるのは由(🖌)ゆうだろうか。詩(🚻)経に、
○ 本章(⛽)(zhāng )は(🧖)「(🔉)由らし(🌠)むべし、知らし(⚪)むべ(👐)からず」(🎆)とい(🍸)う(🕛)言葉で広く(👿)流布(bù(🍫) )され(🈲)、秘(mì )密専制政治の代表的(🥄)(de )表現(xià(🕳)n )である(🔅)かの如(🥏)く解(jiě )釈(👄)され(🤴)ているが、これ(🎶)は(💼)原文(🙎)(wén )の「可(🍓)」「不可」を「(🐖)可(🔩)能(né(♌)ng )」「不可能」の意味(wèi )にとらないで、「命(🤺)(mìng )令」「禁止」(🥔)の(🛬)意(❗)(yì )味に(😎)とつ(👙)た(🔴)ための誤りだと私は思う。第(🐟)一、孔(kǒng )子(🍅)ほど教(📈)えて倦(juà(👳)n )まなかつた人が、(📃)民衆(🐴)の知(zhī(🏝) )的(🏈)理(lǐ )解を自ら進(jìn )んで禁(😉)止(📙)しよう(🔽)と(🌜)する道理(🤤)はない。むしろ、知的理(🏥)解(jiě )を求(👺)(qiú )めて容易に得ら(😤)れ(🍬)ない現実を知り、(🍱)それ(🕠)を歎(🚔)きつ(⛰)つ、その体(🚏)(tǐ )験(🅾)(yàn )に基いて、い(🎇)よい(🍠)よ(🙈)徳治主義の信念(👋)(nià(🧚)n )を固め(📓)た言葉として受取るべきである。
「篤く信じ(👸)て学問を愛せよ。生死(🔻)をかけて道(dào )を育(🥗)てよ。乱れるきざしのあ(🌟)る国には入らぬがよ(👰)い。すで(🎣)に乱れた国には止まらぬがよい。天下(⤵)に道が行われている時には、出でて働け。道(🐵)がすたれて(🔮)い(🔝)る時には、退(👳)いて身(shēn )を(🐎)守れ。国に道が行われていて、(🚛)貧賎(🦎)である(🐌)の(📧)は(🚆)恥(💃)だ。国に道が行われ(📩)ないで、富貴で(🤡)あるのも恥だ。」(🌽)
三(sān )（二(èr )〇八(🕍)）
「上(🖍)(shàng )に立つ(💛)者が親族に懇(👃)篤(dǔ )であ(🚾)れば、人(👐)(rén )民はおのずから仁心を刺戟される。上に立つ(🕐)者が故旧を(🕟)忘れなけ(🍎)れば(👻)、人民(🌞)はおのずから浮薄(bá(🥗)o )の(🔊)風に遠(👉)ざ(🏌)か(🍙)る。」
「私は、君子(👵)というも(🏮)の(🛋)は仲間(jiān )ぼめはしないものだと聞いていま(🐧)すが、や(📊)は(🦆)り(👷)君子にもそれが(💱)ありま(👌)しょうか。と申します(🏐)のは、昭公は呉ごから(🚯)妃(🤟)(fēi )きさきを迎え(👓)ら(🦂)れ、その(⚽)方(fā(🈚)ng )がご自(zì )分(fèn )と同性なた(🧛)めに、ごま(🕡)かし(🍔)て(🏰)呉孟子ごもうしと呼んでおられるのです。もしそれでも昭公が礼を知っ(✳)た(✨)方だといえま(🅿)すなら、世の中に(🐮)誰か(🥅)礼(🧀)を(🛵)知(zhī )らないものがあ(💣)りま(🚼)し(⌛)ょう。」
有(🦆)る(🥧)を(🌍)ねたみて
○ 子(zǐ(⏭) )路(🌨)の(🏌)祷りは、(💣)謂ゆる苦しい(💤)時の神頼(🔲)み(📒)で、迷(mí )信的祈祷以上(shàng )の(🤼)もの(👋)ではない。それに(🌹)対して(🐟)孔子(zǐ(🛂) )は(🐜)、真(🥧)の心(🍔)の祷り、(📃)つまり(😻)天地に恥じない人(📕)(rén )間としての精進こそは、幸福(fú )に(🕌)到(🔓)る道(dà(🕠)o )だ、というこ(💆)とを説いた(🔹)。孔子の教えには宗教がない、とよくいわれるが、(🚖)「天(😋)」と(🎃)いう言(yán )葉(👮)は、孔子(zǐ(🏐) )に(💻)よつて常に宗教的(de )な意(yì(🤣) )味(🍩)(wèi )に使われているのである。
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