「(🕗)音(💩)楽(🧚)の(🐤)世界は一如の世界じゃ。そこでは(🎛)、いささ(🏁)かの(🦈)対立意(yì )識も(🔠)許さ(😘)れな(🙅)い。先(♏)ず一人々々の楽手の(📿)心(👠)と手と(🙍)楽(🔹)器(qì )とが一(yī )如になり、楽手と楽手(shǒu )とが(😏)一(🥝)如になり、更(gèng )に楽手(👀)と聴衆とが一(👳)如になって、翕如きゅうじょとして一つの機をね(🗑)らう。これが未発の音(😆)楽じゃ。この翕(xī )如(🌫)たる一(yī )如の世界が(🤛)、機到っておのずか(👅)ら振動(dòng )を始める(🦀)と(🥌)、純如として濁りのない(🈂)音(yīn )波(🏧)が人々の耳朶を打つ。そ(🎫)の音はただ一つである。ただ一(🎲)つである(🎲)が、そ(🌱)の(🐭)中には金音(♍)もあり、石音(yīn )もあ(🛁)り、それらは厳に独(dú )自の音(yīn )色を保って、決しておたがいに殺(shā(🤐) )し(🕹)あうことが(🛏)ない。※(「激」(🥜)の「(🌦)さんずい」に代えて「白(🏟)」(💽)、第3水準1-88-68)如き(🦊)ょうじ(🗺)ょとして独(dú )自(🏓)を守り(😓)つつ、しかもた(😈)だ(💘)一(🗺)つの流(🚱)れに合す(🏑)るのじゃ(🌽)。こう(🐎)して、時間の経過(🎮)につれて、高低、強(🤮)弱(🐼)、緩(🕹)急、(🍨)さ(📦)まざまの変化を見せるの(🧥)であるが、(🥗)そ(😄)の間(🎒)、(🕟)厘毫(há(🆘)o )りんごう(🙆)の隙もなく(🏮)、繹如えき(💛)じ(📫)ょ(🌖)として続(📊)い(➡)て行く。そこに(🌓)時間(jiān )的な一如の世界が(🔘)あ(🕓)り、永(yǒ(🆒)ng )遠と一(🚐)瞬と(🕹)の一(🏎)致(zhì )が見出さ(🌑)れる。まことの音(🥓)(yīn )楽というものは、こう(🕒)し(🐷)たも(⛏)のじゃ。聴くとか聴かせ(🌒)ると(💪)かの(🌆)世界では(💩)ない(🐾)。まして(🛶)、自分(fèn )の腕と(💆)他(✊)人の腕を比べ(🎑)た(💮)り、音(yīn )楽(lè )のわかる者と(🛢)わから(🚸)ぬ(🐅)者とを差(chà(👽) )別したりするような(🤲)世界とは、似ても似つかぬ(📔)世界(jiè )なの(🐳)じゃ(🎠)。」
「それは、もう度々(♍)のことで、(🗜)私としても考えず(🤐)に(💿)は居れませ(🔱)ん。」
「見事(🎛)な牛じ(🚚)ゃ。あれならき(🚫)っと神様(🛷)の思召(zhào )に叶いそうじゃ(🍦)のう(🚏)。」(🛒)
「1道理に叶った忠言(yán )には正面から反対する(🎯)者(zhě(👺) )はない(🍼)。だが大切なことは過ちを改める(😻)ことだ。婉(wǎn )曲な言葉(🥒)は誰の耳にも心持よく響(🅱)く。だが大切なことは、その真意の(🚺)あるところを探(😬)るこ(🔹)とだ(🔯)。いい気(😙)になって真意を(🥋)探ろうともせ(🈚)ず(🎖)、(🎛)表面(miàn )だけ従って(🎞)過(guò )ち(🐁)を(➖)改(🤼)めようと(🐽)し(❔)ない(🕡)者は(♈)、全く手のつ(🌾)けよう(👚)がない。」
彼は、使(⏩)を遣(qiǎn )わ(🌸)して(🙆)、いく度(⛱)(dù(🍼) )となく孔子に会(♍)見を申しこんだ。孔子は、しかし、(🍒)頑(😎)として応(🕒)じ(♿)なか(👸)った。応(yī(👮)ng )じなければ(📡)応(yī(👎)ng )じな(🚗)いほど、陽貸(🌳)としては、不安を感じるのだった。
彼が孔子(zǐ )を送(sò(🕗)ng )り届けたあと(🥉)、す(💓)ぐその足(😛)で孟懿子を訪ねた(🤭)の(💕)はいう(👬)までもない。そして、もし孟懿(yì )子(zǐ(🦐) )が、自(zì )己の権(🐐)勢を誇示する(🏋)ためでな(🗳)く(🏈)、真に死(🥨)(sǐ )者(😖)の霊に奉仕し(🎨)た(👣)い一心から、祭典(🈁)を行おうとしてい(🍧)たの(📮)だ(🕯)っ(📜)た(🔍)ら、樊(🎾)遅の(🐖)この訪問は、(🍍)彼にとって、す(🚠)ばらしい(😑)意(💑)義をもつこと(🍹)になっ(🈹)たに(🛡)相(💨)違(wé(👝)i )ない。し(🥁)か(✍)し、(🆎)そ(🐥)の(👡)ことについては、記録はわ(🧦)れわれ(🐾)に(🙋)何(hé )事も告(🕶)げ(🦈)て(😙)はいない。
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