陳ちんの司(sī )敗(bài )しはい(🛂)がた(🚸)ずね(🔀)た。――
本篇には古(gǔ )聖賢の(🍉)政治(🕥)道(⏰)(dào )を説いたものが多い。な(📱)お、孔(kǒng )子(zǐ(🔨) )の(👗)言葉のほ(🥒)か(🆔)に、曾子の(🤪)言葉が多数(shù )集(🔹)(jí )録さ(🍠)れ(🕟)て(👶)おり(📊)、しかも目立つ(🐡)ている。
(🍨)先師(😂)はそ(🖨)れだけいっ(🔯)て(👝)退(🍣)かれた。そのあと司敗(👘)は巫馬期(qī )ふばきに(😐)会釈し、彼(🈴)を自(🃏)分の身近かに招い(📮)ていった。――(🧑)。
陳ちんの司敗しは(😰)いがたずね(🤑)た。――
「その程度(📣)のこ(💤)とが何で得(dé )意にな(🚻)る(⛲)ねうちがあろう。」(🌝)
曾先生がいわれた。――
「忠(zhōng )実に信義を(🗳)第一義として一(yī(🚆) )切の言(🔙)動(📲)(dòng )を貫(🤾)くがいい。安易(yì )に自分より知徳(✈)(dé )の劣(liè )った人と交って、いい気(qì )に(🦖)なるのは禁(🐨)物だ。人間だ(🦀)か(📧)ら過失はあるだろうが、(😥)大事なのは、(✨)そ(📘)の過失を(🐟)即(🎞)座(🆚)(zuò )に勇敢に改めるこ(🚓)と(🌋)だ。」(🦔)
○(👰) (🎪)本章は「由らし(✝)むべし、知らしむべ(🈁)から(🛶)ず」と(♍)いう言(🚳)葉(🕷)(yè )で広(guǎng )く流布(🍽)(bù )さ(👂)れ、秘密(mì )専制(🚙)政治の代(dài )表(⌚)的表現(🕶)(xiàn )であるか(❔)の如(🚆)(rú(🧢) )く解(🏫)釈され(🎒)ている(🐌)が、これは原(yuá(🐒)n )文の「(🌭)可」「不可」を(🐌)「可能(➿)(néng )」「不可能(➗)」の意(yì(🏂) )味に(📁)と(😭)らない(👒)で、(⏹)「命(mì(🏖)ng )令(lìng )」「(✌)禁(🎏)止」の意味に(💿)とつ(🚽)たための誤り(📩)だと私は思(📆)う。第一(🛒)、孔子ほど教えて倦まなかつた人が(⏳)、民衆の知的理解を自ら進んで禁止し(📥)ようと(♍)す(💗)る道(dà(🥣)o )理(🏍)はな(🎡)い。む(🈯)し(📦)ろ、知的理解(🌜)を求めて容易に得ら(🏴)れ(✔)ない現実を知り、それを歎きつつ、(🉑)その体(🏜)験に基いて、いよいよ徳(📑)(dé )治(zhì )主義の信念(🦅)(niàn )を固めた(🐲)言葉として受(🚗)取るべきである。
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