仙(🕎)台せんだいへ来(🕣)て弱っ(⏫)たことは、(⏱)こと(🤓)ばのなまりの(🏆)多(duō )い(📏)ことでした。何か土地の(🚋)人から(🎡)話しか(😎)け(🐮)られても、世(😦)(shì )間に交(jiāo )際の広(😫)(guǎng )い(🚞)男や(🗝)女(nǚ )の話に通じないよう(👹)な(📝)ことはまずありま(🍛)せんでしたが(👧)、お(✉)ばあさんどう(❄)しが(📋)語(🌘)(yǔ )り合うこと(🗜)ばなぞ(🏕)は、て(💼)んで聞き取れな(⛸)いくらいでした(🔅)。わたしは東(🌠)(dōng )北(běi )学(💖)院へ来て(🎲)学んでい(💰)る生徒の作(🚸)文の中にも(🌯)、(🈵)何ほど(🍀)その(🤩)地(dì(🚯) )方ことばのなまりを見つ(🤭)け(🥔)た(🦃)か知れま(🥦)せん(🙂)。
「長(zhǎng )々お(🏑)世話さまにな(📹)りました。」(🌋)
(🖖)その時(🥏)(shí )、老(🗞)人は(💣)名(mí(📖)ng )刺(cì )がわり(😨)にと言って、自分で打(dǎ )った小(🤴)刀こがた(🦖)なを持って(🍻)きてくれまし(🗃)た(🦄)が(🚠)、そんな小刀一(yī )本(běn )にも小(Ⓜ)さな(🎒)ことを(⭐)おろそか(🍵)に(🥈)しない(🌁)老人の気象が(🎛)あらわれていました。
ふと(👱)したこ(🚂)とから、刀鍛冶(🚨)来(🥂)助老(lǎ(🅱)o )人(ré(🤷)n )の(🗄)うわさがこの若(ruò(😇) )者の口から出ま(📁)した。というのは、(🗃)来(lái )助老(🚐)人はそのおじさ(🏥)ん(🚥)にあたるからであ(👈)り(🤔)ました。わたしが初(chū(🐀) )めてあの刀鍛(duà(🔃)n )冶(yě )を知(😴)るようになっ(🎑)たのも、(♓)その時(shí )からです。聞いて(🚞)み(🎥)ますと、来助(🅱)老(💆)(lǎ(♌)o )人はまことの刀(🥡)鍛冶らし(🎒)い人で、そ(👹)んな人が湖水の(🧗)ほ(🍉)とり(😂)にかくれているのも(🐇)ゆか(🆗)しく思(💎)われ、(😅)どうかし(🐨)てわたしは(🌊)その人(🔫)に会ってみ(🏭)たいと思うようになりました。
木曾川(chuān )の岸には、う(👇)るい、(🍚)露菊つゆ(🌑)ぎ(🔷)くの(🎻)たぐいが咲(🚵)きみ(💞)だれ、(⛪)山に(👑)は(🎿)石斛せっこく(🌥)、岩千鳥(🍏)い(🚂)わち(📃)ど(🌸)り、鷺草(🐪)さぎそうなどの咲き出(chū )すの(🐝)も、そのころです(🔸)。かじかのなく声もまれになっ(🐵)て行きまして、桑(sāng )つみのひ(🏩)な(🎧)歌(🐼)がおもしろく聞え(🥊)るころから(📌)、姉(🔡)の家の(♎)裏庭(🚶)には、(😘)草花のなが(📞)めがこと(🕹)にうれし(♒)く、九月(🦋)にはいってから(🏔)は白(🤬)い壁のかげ(🌍)にある秋海(🚡)棠(táng )しゅうかいど(🚍)う(⛰)の(✴)花もさき出しまし(😾)た。
第七章 浅間のふも(💄)と
橘翁きつお(🏁)うさ(🎵)まの始(😩)(shǐ )め(💵)た薬はそんな時(😄)(shí(🔡) )の役(yì(🛅) )にも立って、町へ集(jí )まって来(🎬)た(🚬)博労(láo )が帰りがけに、よく姉(zǐ )の家へ立(lì )ち寄(jì )り、いく(🔊)袋(dài )となく高(gāo )瀬の薬を求めて(🎴)行くと言います。聞い(🍌)て(😞)み(🤼)れば、(📜)博労(🦈)(láo )はひい(🍎)てい(🎧)る馬に高瀬の薬を添(🛐)え、それを木曾(céng )駒(jū )きそごまの証拠(👺)(jù )として、(🍗)ほかの(😦)買(mǎi )い手へ売(🔑)り(🕖)渡す時(💈)に用い(🧞)るとか。一度ひろまっ(🔑)た薬(🦊)はどんなところで、どんなふう(🙊)の木曾み(🥚)やげになる(💪)ものとも(🗡)知れません(🏨)。これには(😗)橘翁さまも草葉(yè )のかげで、にが笑いしていられることでしょ(🏟)うか。
ふと(🎨)し(🗣)たことか(🧞)ら、刀(✌)鍛冶(☕)来助(🥥)老人(🏓)のうわさ(📀)がこ(📓)の若者の口から出ました。と(🌼)いうのは、来(🍍)(lái )助老(lǎ(🖤)o )人はそのおじさんにあたるか(📽)らで(🥌)あり(🔻)ま(👬)した。わた(⏰)しが初めてあの刀鍛冶を知るようになったのも、(🎟)その時からです。聞(🤾)いてみ(🏎)ま(👒)す(🎖)と、来助老人(rén )はまこ(⛸)と(📳)の(💹)刀鍛(duàn )冶(yě )ら(🌿)しい人で、そん(🆖)な人が湖水のほと(🐻)りにかくれているのもゆかしく思われ(🚉)、(🎴)どう(✉)か(⏫)し(🐪)てわたしはその人に会(🤽)ってみた(🐥)いと(🌜)思うよう(🧞)に(🚀)なりました。
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