エロ 長 時間10

A　尼は珠數(🥫)とお經の本とを蒲(🎟)團(🕛)のした(🥣)へそつ(⛸)とおしこんで(🏎)か(🐕)ら、ころ(💎)ものままで敷(👐)布(🦈)のない蒲團のう(⚓)へに横たはつた。

A　(🥋)とおつしやつ(💼)ただけで、何(⛓)事もお気(⛺)にと(🏨)めて居ら(🛹)れない御様子で(🥫)ございまし(🀄)た。

A　私は(🏽)建築の(🔜)ことについては全く(👟)門外漢(😈)であるが、西洋の寺院の(🎵)ゴ(👇)シッ(🐩)ク建築(🕚)と云(💕)う(🏟)ものは屋根が高く／＼尖って、その先が(⛷)天に冲せん(🧙)として(👺)いるところに美観が存するの(👂)だと云う。こ(🔻)れに反して、わ(🧞)れ／＼の国の伽(🏙)藍では建(🍹)物(🎻)の上にまず(🥫)大き(☝)な(🏣)甍(🤼)を伏(🏫)せて、その(🏹)庇ひさ(🌳)しが(🛄)作(😗)り出す深い廣い蔭の中へ全(👵)体の構造(👦)を取(♋)り込んでしまう。寺(🐺)院(✅)の(🏥)みなら(😕)ず(🐪)、宮(😴)殿でも、庶民の住宅でも(🔻)、外から見て最も眼立(🦖)つもの(🚢)は、(🎽)或る場合には瓦葺き、或る場(🕉)合には茅葺きの大きな屋根と、そ(🐮)の庇の下(🖍)にたゞ(💠)よう(🚲)濃い闇である。時とすると、白昼といえども(🌪)軒から下に(👮)は洞穴(🏂)のような闇が(😚)繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆(🥝)ど見(🧢)えないことすらある。これ(🗞)は(🚫)知恩(🌼)院や本願寺のような宏壮(📟)な建(🌿)築(🏪)でも、草深い田舎の百(🎡)姓(🍻)家でも同様で(🌸)あって、(🎋)昔の大概な(📝)建物(🕖)が(🅱)軒(🥅)から(🕉)下と軒から(📱)上の屋根の(📇)部分とを(🀄)比べる(👗)と(🙈)、(🏍)少くと(🍐)も眼で見た(😭)とこ(🈯)ろでは、(🕶)屋根の方が重く(🛃)、堆く、(🚙)面(🥉)積(🤸)が大きく感(💎)ぜられ(💌)る。左様にわれ／(📊)＼が住居を(🌚)営むには、(🏈)何(🧀)よりも屋根と云(🥚)う傘を拡(🐖)げて大地に一廓の(🎦)日かげを落し、その薄暗い陰翳の中(🤫)に家造りをする。もちろ(➖)ん西洋の家屋にも屋根が(⛔)な(👘)い訳(🛃)ではないが、それは日光を遮蔽す(👜)る(🎤)よりも(🎤)雨露を(🏼)しのぐ(🐣)ための(😓)方が主であって(🏽)、蔭は(👨)なるべ(🕔)く作らないよう(👚)にし(🚾)、少し(🚔)でも(🏩)多く内部を(😨)明りに(🎦)曝(😪)すよう(🖱)にしている(🏋)ことは、外形を(📦)見ても(👧)頷(💴)かれる(🗃)。日本の屋(☔)根を傘とすれば、(🍇)西(💱)洋(🤝)のそれは帽子でしかない。しかも鳥打帽子の(🥕)ように出来るだけ(🍔)鍔つばを小(🔻)さ(🏫)くし(🐥)、日光の直射(🏍)を近々と軒端に受ける(📼)。けだし(🚱)日本家の(😐)屋根の庇が(㊙)長いの(🔖)は、気候風(🈹)土や、建築材料や、そ(⛱)の他い(🧖)ろ／(📑)＼の関係があるので(♑)あ(🥔)ろう。たと(🤮)え(🔸)ば煉瓦やガラ(🎦)スやセメントのようなものを使(⏫)わないところから(🥥)、(🏢)横(😗)なぐりの(👸)風雨を防ぐために(👸)は庇を深(🥋)く(✂)する(💬)必要があったであろうし、日本人とて暗い(🌁)部屋より(🍎)は(📘)明るい部屋を便(🎅)利と(🦏)したに違いない(🌉)が、是非なくあ(💣)ゝなったので(🏑)も(🌐)あ(☕)ろう。が、美と(⬇)云うものは常に(🚇)生(🎴)活(🍜)の実際から発達する(🏡)もので、暗い部(🔧)屋に住む(🏕)ことを(🛢)餘(♌)儀なくされ(♐)たわれ(🎺)／(📈)＼の(🚚)先祖は、いつしか陰(🎦)翳のうちに美を発見(🚝)し、やが(⏭)ては美(🏛)の目的に添うよう(👺)に陰翳を利用するに至った。事実、日本座(😤)敷の美は全(😭)く陰翳の(📽)濃(🚇)淡(🧜)に依って生れてい(🕟)るので(📷)、それ以外に(🏅)何もない。西洋人(🚐)が(🕧)日本座敷を見(👺)てその簡素なのに驚き(🌤)、たゞ(🍚)灰色の(🤐)壁があるばかりで何の装(🐨)飾もないと云う風(🍸)に感じるのは、彼等と(📑)して(🈶)はいかさま尤もであるけれども、それは陰翳の謎を解しないか(🙌)らで(🚖)ある。われ／＼(🔃)は、そ(🐷)れで(🛩)な(🤗)くて(🎞)も太陽(🦈)の光線(🤧)の這(😕)入りにくい座敷の外側へ、土庇を(🎳)出したり縁(🥉)側を附けたり(🗺)して一層日光(🏸)を遠(⭕)のける。そ(🚶)して室内へは(👾)、庭からの反(💣)射が(📩)障子を(🐡)透してほ(🚂)の(⭕)明るく忍び(🐅)込(🎛)むよ(🕵)うに(👳)す(🛄)る。われ(🎰)／＼の(🚖)座敷の美の要素は、こ(🔁)の間接の鈍い(⭐)光線に外な(🗿)らない(🚅)。われ／＼は、この力のな(🏙)い、わびしい(🕦)、果敢は(👣)かない光線が(🍍)、しんみり(⛰)落ち着い(🤮)て座敷の(💠)壁(🦉)へ沁み込むように、わざと(🦅)調子の弱い(🤯)色の砂壁を(🚲)塗る。土蔵とか、厨と(🦗)か、廊下のよ(🙉)うなと(🎄)ころへ塗るには照(🦃)りをつけるが、座敷(🏜)の壁は殆ど砂(🐏)壁で、(🕓)め(🆖)っ(🅾)たに光らせな(🎶)い(🥜)。も(🕚)し(👙)光らせ(🏉)たら、その(🥥)乏しい光線の(🏪)、柔かい弱い(🎞)味が消える。われ(👰)等は(😳)何処ま(💾)でも、見るか(🦄)らに(📮)おぼ(📕)つ(😕)かな(🌻)げ(👑)な外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも(🛠)餘命を保ってい(😷)る、あの繊(🌊)細な明る(🏹)さ(🛶)を楽しむ。我(✏)等に取ってはこの壁の上の明るさ(😕)或はほのぐらさ(🌺)が何物の装飾にも優る(❕)ので(❌)あり、し(🔂)み(🐿)／″＼と見飽きがしな(🚁)いの(👧)である。さればそれらの(🖍)砂(👖)壁がその明る(🦕)さを乱さないようにとたゞ一と色の無地(➡)に塗ってあるのも当然であって、座敷毎に少しずつ(♿)地色(❎)は違うけれ(🛵)ども、何(🍢)とそ(💳)の違いの(😯)微かである(🤘)こ(✂)とよ。それは色の違いと(💝)云うよりもほん(🦉)の僅か(💩)な濃(👛)淡の差異、見る(🤠)人の気分(🃏)の相違と云う程のもの(🔆)でしかない。し(🎲)かもその壁の色のほ(🎥)のかな違(💴)いに依(😝)って、ま(💏)た(👴)幾らかずつ各※(二の字(🌹)点、1-2-22)の部屋の(😫)陰翳が異なった色調(📳)を(💰)帯(🐭)びる(🎥)のである。尤も我(🗻)等の座(💽)敷に(🐕)も床の間と云うも(🐩)のがあって、掛(🎂)け(🖥)軸を飾り花を(🗺)活ける(🔂)が、(🐰)しかしそれらの軸や花もそれ自体が装飾の(🈵)役をしているよ(📲)り(🕹)も、陰翳に深みを添(🕘)える方が主になっている。われ(📫)らは一つの(🌑)軸を掛け(🎀)るに(🏙)も(🐃)、その軸物とその(🦖)床(🐵)の間(📓)の(😍)壁と(🍠)の調和、(🚾)即ち(🌺)「床う(🤑)つ(🆘)り」を第一に貴ぶ。われらが掛け(🌬)軸の内容を成(💯)す書や絵(📘)の巧拙と同様の重要さ(😙)を※(「ころも(💣)へ(🐄)ん＋表」、第4水準2-88-25)具(🤜)ひ(🐲)ょうぐに置くの(📨)も、実にその(🔽)ためであって、床うつりが悪かったら如何なる名(📣)書画も掛け(🍬)軸としての(👲)価値(🧥)がなくなる。それと(🌷)反(💤)対に一つ(👊)の独立した作品としては大し(🛌)た傑作でもな(🦃)いような書画が、茶の(💦)間の床に掛(🕟)けて(🌗)みる(🔅)と、非常にその部(😮)屋(🤽)との調和がよく、軸(🔀)も(📅)座敷も俄かに引き(🔊)立(🥒)つ場合が(💵)ある。そして(🎓)そ(〰)う云う書画(⛑)、(🎈)それ自身としては格(🐾)別のものでもない軸物の何処(🧝)が調和す(🏛)るの(🥩)かと云え(🤓)ば(🦃)、それは常にその地紙(🏅)や、(💃)墨(🔙)色(Ⓜ)や(⛽)、※(🚵)(「ころもへ(🛑)ん＋表」、(🥑)第4水準2-88-25)具の(⭐)裂(🛤)きれが持っ(🙆)てい(👚)る古(🎓)色にあるのだ。その古(🚆)色がその床(🍂)の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つ(🔼)のだ。われ／＼はよく京都(🕚)や奈良(👐)の名刹を訪(🔧)ねて、そ(🕐)の寺(👰)の(❤)宝物と云われる軸(🌾)物が、奥深(🍋)い大書院の床(🚹)の間にかゝっている(😛)のを見せられるが、そう(🔔)云(🧛)う(🎂)床の間は大概昼も(🍂)薄(🎿)暗(💦)いので、図柄などは見(🗾)分(🏰)けられな(🎚)い、たゞ案内人の説明を(🥧)聞(❄)きながら消えかゝっ(🏃)た墨色のあとを辿って多分立派な絵(🎫)なので(👢)あろ(🗼)うと想像す(⛵)るばか(🚼)りであるが、(🚅)し(👣)かしそのぼやけた古画と暗い床の間との取り(🍾)合わせが如何(🚧)にもしっく(📅)りして(🤛)いて、(🤗)図柄の不鮮明など(🌠)は聊かも問題でないばかり(❕)か、却(🏗)ってこのく(🏍)らいな不鮮明(🐽)さが(🐧)ちょ(🎸)うど適(⚓)しているよう(🎠)にさ(💻)え(🏧)感じる(🔕)。つま(🏮)り(📃)この場合、(🏝)その絵は覚(🌊)束ない弱(👢)い光り(🕣)を(🦓)受け留めるための(🏼)一つ(🚊)の奥床しい「(🆓)面」に過ぎ(😳)ないのであって、全く砂壁と同じ作用(🖍)をしかし(📅)ていない(🏭)のである。われらが掛け軸を(📇)択ぶのに時代(📀)や「さび」を(⛑)珍(🔖)重する(🏯)理由はここにあ(⛷)るので、新画(⏩)は水墨や淡(🌓)彩の(🆒)ものでも、(➗)よほ(🆗)ど注意しな(🛋)い(🗂)と床の間(🔙)の陰翳を打ち(🧠)壊すの(🕍)で(✨)ある。

A「好い天気(📔)だか(🏅)ら起きたら(🕎)ど(🌾)う(♑)？(❗)　もう十時過ぎよ(🐙)。あたし一時(🛴)間(💖)も前に起きて(➕)、(🦒)今朝湯あさゆに行って来たの」

A「黒ん坊と馴(🚞)れ合って居やぁが(🤝)る！　ち(🐅)ゃんと知(🍼)っ(🍡)て(💸)るぞ！」

A　先生、及(💰)第させて(🥅)、など(📭)とは書かないのである。二(🍴)度く(🐲)りかえし(🕷)て読み、書(🌓)き誤(⛅)りを見(😂)出さず、そ(🍱)れか(🌃)ら、左手に外(🌪)套と帽(👴)子(🐰)を持ち右(🛺)手にそのいちまいの答案を持って(🐱)、(🍪)立ちあが(🛐)った。われのう(⤵)し(💾)ろの秀才は、われの立った(💶)た(💍)めに、あわてふためい(🛤)て(🐮)いた。われの背こ(👉)そ(🦖)は(㊙)、この男(🛷)の防風林になっていたのだ。ああ。その兎に似た愛ら(🗼)し(🖱)い秀才の答案(🏋)には、新進作家の名前が記されて(🍚)い(🤪)た(🐻)のである。われはこの有名な新(🏀)進(🦅)作家の狼(🔈)狽ろ(🐡)う(🛠)ばい(🚫)を不憫ふ(⏭)びんに思(🌑)いつつ、かのじじ(〰)むさ(🌤)げな教授(😘)に(🔤)意味ありげに(🔯)一(🧘)礼(🎳)し(🏠)て、お(🎤)のが答案を(🔲)提出した。われはしず(🌴)しずと試験場を、(🍫)出るが早いかころげ落ち(📥)るよう(📋)に階段を駈け降りた。