先(xiān )師はこれを聞か(🛶)れ、門人たちに(👄)たわむ(🕺)れていわれた。――
○ 乱臣((♐)原(🛃)(yuá(🎐)n )文(🕶))==この語(🌎)(yǔ )は(👭)現(xiàn )在(🧜)普通に用い(💜)られて(📖)いる意味と(🥜)全く(🤨)反(🎺)対(🈚)(duì )に(🌤)、乱(📳)を防止(zhǐ )し、(😴)乱(🌘)を(➿)治める臣(chén )という意味に用いられてい(🌵)る。
○(♑) この(🍒)一章は、一(yī )般(bān )の個人に対する戒めと(🚰)解(🍈)(jiě )す(🐽)る(😯)よりも、為政家に対す(👉)る戒めと(🕗)解する方が適当だ(🏁)と(🔖)思つたので、思い切(qiē )つて右のよう(😲)に訳した。国(guó )民(mín )生活の貧(pín )困(👿)と苛察な政(☝)治(zhì )と(💏)は(💳)、古来(lái )秩(zhì )序(🦕)(xù )破(🛳)壊の最(zuì )大の原(yuán )因(🦂)なの(🧜)である。
○ 司(🏧)敗==(🎲)官名、司法官(guān )。この人(ré(🐊)n )の姓(xìng )名は明らかでない。
○ 聖人・君子(zǐ )・善人==(🍸)孔(kǒng )子のいう聖人・君子(zǐ )は常(㊙)(cháng )に政治と(📣)いう(🔭)ことと関係があ(🙈)る。現に(🌼)政治の(🗂)任に当つて(🕟)いると否(fǒu )とにかかわらず、完全無(🏜)欠(qià(🍈)n )な(🈴)徳と、自由無碍(🍓)な(⬛)為(🚣)政(zhèng )能力(🌶)をもつた人(rén )が「聖人」であり、そ(🎣)れ(⬇)ほど(🍚)で(🕰)はなくとも、理想と識見とを(👍)持ち、常に修(🕴)徳(🌏)に(📹)いそしんで(🛃)為(🕧)政家(jiā )と(😭)して恥かしく(🎄)ない(🍭)人、(🚏)少く(🕞)とも(🌐)政治(🔦)に志(zhì )して修養をつんでいる人、(🦗)そ(🍷)ういう人が(🚩)「(🎷)君(🤓)子」(🛵)なのである(♟)。こ(😹)れに反(fǎn )して、「善(🦅)(shàn )人」は必ずしも政治と関係(xì(🔩) )は(🏠)ない。人間(jiān )とし(🍉)て諸徳の(⛲)そな(🏍)わつ(🔽)た(👷)人(ré(🎷)n )という程度の(🏌)意(yì )味で用い(🦑)ら(🏩)れ(👖)て(🚅)いる。
○(🔆) 射(shè )・(📠)御==禮・(👦)楽・射・御(yù )・書・数(shù(🎍) )の六芸(yún )のうち(🍃)射(🙂)(弓の技術)と(😎)御(車馬(👪)を御(yù )する(🍟)技術(shù ))(🚨)とは比(🥍)較的容易(yì )で(🌳)下(xià )等な技(jì(🎫) )術と(🎍)されており、とりわけ御(🐧)がそう(🧟)である。孔子(🍮)は(♈)戯れに本(🕣)章(🌪)のようなことをいいながら、暗に自(zì(🥐) )分の本領(lǐng )は(💮)一(🐍)芸一能に秀(🕙)でる(🤰)ことにあ(🌾)るのでは(🗜)ない、村人(rén )たちの(🔼)自(zì )分(🕣)に(🥅)対する批評(píng )は的をはずれ(🐦)ている、という意味を門(mé(🉐)n )人たちに告(gào )げ、そ(😾)の戒(🏊)(jiè )めとしたものであろ(🔽)う。
○ 牢(láo )==孔子(😰)の(🎫)門人(❌)(rén )。姓(xìng )は琴(🥡)(きん)、字(zì )は(🚯)子(zǐ(🕗) )開((👶)しかい(❕))、(🎫)又は子張(しちよう)。
「何(🕠)という荘厳さだろう(📎)、(🍢)舜しゅ(🔧)ん帝(dì )と(🚟)禹(yǔ )う王が(🎳)天(tiān )下(♿)を治(zhì )められたすが(😴)たは。しかも両者共(🏆)に政治には(⏯)何のかかわ(⌚)りも(📰)な(🎃)いかのよ(🚻)うにし(🤞)て(🎠)いられたのだ。」
一六(二〇〇)
有(yǒu )るをねた(🕗)みて
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