九((🍯)二一四(sì ))(🆚)
「仁という(➗)ものは(🦀)、そう遠くにある(🏝)ものではない。切(🕙)実に仁を(👊)求(🙆)(qiú )め(🎐)る人には、(🔰)仁は刻(🖌)下に実現される(🌺)の(🐳)だ。」
「私(sī(😽) )はまだ色事(shì(✳) )を好(🖇)むほど徳を好む者を見たことがな(🈳)い。」
「せ(🏜)っかく道を求めてやって来たの(🕒)だから、(🎄)喜ん(💳)で迎(yíng )えて(❓)やっ(🎥)て(👓)、(🍐)退かな(➗)いようにしてやりた(😵)いも(😍)の(📢)だ。お前(🎂)たちのよう(🅰)に、そ(💉)うむごいことをいう(⏹)も(🚕)のではない。い(🚞)っ(🕛)たい、人が自分(fèn )の(💓)身(🚹)を清(qīng )くしようと思って一(🆖)歩前進し(🐉)て来たら(👎)、その(⛱)清くしよ(📅)うとする気持を(🌀)汲ん(🕔)でやればいいの(🐓)で(🥘)、過(🌝)去のことをい(🌁)つまでも気にする(🆙)必(bì )要(yào )は(🎆)ないのだ。」
「か(🌌)りに周公ほ(🌶)どの(😖)完璧な才能がそなわっていても、その(👢)才能にほこり、他(👛)(tā )人(🆎)の(🚚)長所(🎴)を認め(👓)ないような人であるならば、も(🏜)う見(⛳)どころのない人物だ。」(🔃)
○ 乱(🧙)臣(原(🤩)文(💄))==こ(🌏)の語(yǔ )は現在(🌏)普通に用いられている(🔪)意味(🕷)と全(🐞)く反対に、乱を防止し、乱を治める臣(chén )という(💬)意味(wè(🧠)i )に用(yòng )いられている。
四(sì )(一(yī )八八)(🈸)
三(sā(🌁)n )〇(一七七)(👤)
○(🌑) 政(zhèng )治家の態(✴)度、顔色(📯)(sè )、言語というものは、いつ(🎷)の(🐝)時(🍟)(shí(🍓) )代(⬜)でも共通の(👚)弊があるもの(😶)らしい。
曾先(xiān )生がいわれ(🎆)た(🙁)。――(🚀)
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