と(😷)答えた(🔹)。仲弓(gōng )は、孔子が(🏆)この(📚)言葉によって、彼に「敬慎」と「寛(🥣)恕」の二(èr )徳を教(🎦)え(🕧)たものと解し(📷)て、
「(♑)もっと思い切って、自(zì )分の心を掘り下(🍽)げて見なさ(🌅)い(🥎)。」
「それは、もう度(🐅)々のこと(🐪)で、私(sī )と(🤓)し(😷)て(🗾)も考(kǎo )え(📒)ずには居れ(✉)ません。」
「どう致しまして。先生のお眼は、(🍒)それ(🦔)こ(⏹)そ(📵)い(📟)つも湖(🐱)水の(💒)よう(⛔)に(🕣)澄んで居(jū )り(🧖)ます。」
しかし(📶)、ただ一(yī )人の(🐙)門(🍘)(mén )人でも(⛅)見(🏑)捨てるのは、(🦓)決して彼の本意ではなかった。そして、考え(🎟)に考(kǎo )えた末(♐)、(🏙)彼(bǐ )は遂に一策を思いついた。それは、仲(zhò(😆)ng )弓(📢)(gōng )にけち(🏒)を(🍡)つ(🐛)けたがる門(mén )人たちを五六名(míng )つれ(🗝)て、郊外を(🔲)散(🛴)策することであっ(😼)た。
といったこ(🎁)とを思い起した。孔子(🙆)は或は、自(💔)分を(➡)「人君の風(⛵)がある。」などと讃めて、その実(🎉)、(🔞)何(🐬)かの(🤬)欠点(diǎn )を婉(🦎)(wǎn )曲(🐭)に諷(🈯)刺(cì )しているの(🏪)ではあ(📵)るまいか(🕣)。そうい(🕗)えば、世間では、子(zǐ )桑伯子し(😔)そう(🎞)は(🕡)くしと(🛺)自(🤚)分とを、同じ型の人物だと評しているそうだ。子(zǐ )桑(sāng )伯(bó )子は物(wù )にこせつかない(🌃)、(♋)いい男(🕰)だが(🙉)、少(🍢)し大ざ(❗)っ(👂)ぱ過ぎる嫌いがないでもない。或は自(zì )分にも(💢)そんな欠点があ(🏿)るので(🥎)はなかろうか。自(zì )分だけ(🌝)では(👳)、(🕯)そんな事(⛪)がないよう(🛏)に気(qì )をつけ(💿)てい(📡)るつもり(🥖)では(🏉)ある(🌨)が。――彼はそんなことを(🔓)考えて、讃めら(🈷)れた(🔄)た(🏐)めに却って不安な気持になる(🚽)のであっ(🏘)た(🥟)。
「(🤖)6父(fù )の在(👺)(zài )世(shì )中は、子の(🥢)人物を(🕹)その志に(📄)よ(🤗)って(🐳)判断さ(💧)れ、(🌧)父が死んだらその行(háng )動(dòng )によ(🎬)って(🍐)判断(❗)(duàn )され(🦂)る。なぜな(✏)ら、前の場(🏕)(chǎng )合は子(🌠)の行動(dò(🏅)ng )は父の節(🎊)制(💶)に(㊗)服すべきであり(🥡)、後の場(chǎng )合(🔵)(hé )は本(běn )人の自由(✡)である(🍔)からだ(🛁)。し(🛶)かし、後(✈)の場(💘)合でも(🉐)、み(👂)だりに(🥓)父の仕(👏)来(lái )り(🧀)を(🙅)改むべきで(✊)はない(👞)。父に対する思慕(〽)哀(🥌)惜の情が深ければ、改むる(👖)に忍びないのが自然(🆖)だ。三年父(fù )の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服する(😊)者にし(📩)て、はじめ(✅)て(👋)真(😪)の(📠)孝子と云(🥣)える。」(🌪)
(😏)しかし、ただ(🍟)一人(rén )の門人でも見捨て(🐁)るのは(🥕)、決して(🎛)彼の本(📻)意(yì )ではなかった。そして、考(😪)えに考え(🕖)た(♌)末、彼は遂(🚐)に一策を(♌)思いついた。それは、仲弓(👍)にけちをつけたがる(🔳)門人(💪)(rén )たちを五(wǔ )六名つれて、郊(jiāo )外を散策することであった。
と、孔子の声が少し高くなった。
孔(🍸)(kǒng )子はつづけた。
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