セックス マニュアル 動画9

A　(🐜)紙と云(💥)うもの(🉐)は支那人の(🈴)発明であると聞くが、わ(🥄)れ／＼は西洋(🆑)紙に対すると、(💘)単な(⏹)る実用品と云う(👊)以外(🥕)に何の(🉐)感じも起らな(🕟)いけれども、唐(🍠)紙(⛩)や(🖱)和紙(🚄)の肌理きめを見ると、そこに(📬)一(🍡)種(🥈)の(💂)温かみ(🍼)を(⌚)感じ、心が落ち着(💃)くようになる。同(🥇)じ白い(🤽)の(🌬)でも(🥂)、西洋紙の白さと奉書や白唐紙の(🔍)白さと(📇)は違う。西洋紙の肌は(💣)光(🤚)線を(👭)撥ね返すような趣があ(♑)る(🍖)が、(🎓)奉書(📟)や唐紙の(🤚)肌は、柔(📊)かい初雪(🚲)の面のように、ふっくら(🈵)と光線を中(🔵)へ吸い取る。そうして手ざわり(🗽)がしなやかで(🕜)あり、(🚅)折(🐢)っても畳(🧑)んでも音を(👇)立てない。それは木の葉(🛅)に触(🏑)れている(💢)のと同じように物静かで、し(🈴)っとり(📌)している(🛐)。ぜんたいわれ(🌹)／＼(🅾)は、ピカピカ(🐱)光るものを見る(😢)と(👲)心が落ち着かないのである。西洋人は(👩)食器などにも銀や鋼鉄やニッケ(🚃)ル製の(💱)もの(⏲)を用いて、ピカピカ(➕)光る様(🌏)に研みがき立てる(🥁)が、われ／(📜)＼はあゝ云(📿)う風に光る(🐐)ものを嫌(🌵)う。わ(👇)れ／＼の方でも、湯沸しや、杯や、銚子等に銀(👟)製(🆚)のも(👣)の(🚒)を(🚊)用(📧)いることはあ(🍒)る(🚅)けれども、あ(🕌)ゝ(🚝)云う(🛒)風に研き立てな(🏔)い。却っ(🤶)て表面(🏟)の光(🦆)りが(🤤)消えて、時代(🚠)がつき(💴)、黒く焼けて来るのを喜(🤞)ぶ(🕉)のであって、心得(🀄)のない下女な(💗)どが、折角さびの乗っ(💢)て来た銀(😩)の器(😤)をピ(📹)カピカに(🚱)研いた(🧀)り(🗑)して、主人に(🔏)叱(😃)ら(🔊)れる(⛎)ことがあるのは、何処の家(🌘)庭でも起(👳)る事件(🍦)である。近来、(🍡)支(🏈)那料(👶)理の食(🤓)器は一般に錫製(🐒)のものが(📨)使わ(👒)れ(⏰)てい(🛶)るが、恐ら(🕢)く支那人はあれが(🕵)古色(😟)を帯びて来(📒)るのを愛(🍢)する(🌛)のであろう。新しい時はアルミニュームに似(🍇)た、あまり感じのいゝも(🥡)のではないが、支那人が使うとあゝ云う風に時代をつけ、(🏾)雅(😟)味(💽)のあるも(💂)のにしてしま(🏹)わなければ承知しない。そして(🎦)あの表面に詩の文句などが彫(💗)ってあるのも、肌が(♐)黒(🎒)ずん(🎇)で来る(🎻)に従(🕙)い、(🔰)しっくりと似合うよ(👣)うになる。つま(🙎)り支那人の手にかゝると、薄ッぺらでピ(💾)カピカする(🌺)錫(⛳)と云う(💒)軽金属が、朱泥のように深みの(🎿)あ(👷)る、(📔)沈んだ、重(🏋)々しいものになるのである。支那人(🍒)はまた玉ぎょくと云う石を愛(😤)するが、あの、(🍪)妙に薄濁りのした、幾百年もの古い空気が一つに凝結したような、奥の奥の方までどろんとした(🍑)鈍い(🚃)光り(👙)を含む石のか(⏸)た(🏫)まりに(❣)魅力を感(✈)ず(🉑)るのは、われ(🍌)／(🚕)＼東洋人だ(⛪)けで(🦎)は(🍽)ないであろうか。ルビー(🌇)やエメ(🛫)ラルドのよ(🍿)うな色(🌑)彩があるのでもな(📜)けれ(🗃)ば、金(🕸)剛石の(🚪)ような輝き(⏺)が(🎑)あ(🧜)るのでも(👳)ないあゝ(👓)云う石の何処に愛着を覚える(🤰)のか、私たちにもよく分らないが、しか(🍥)しあの(💰)どんよりした肌を見る(👏)と、いかに(🐑)も支那の石ら(🤚)し(🏖)い気が(🔨)し(🔃)、(🐪)長い過去(🍢)を持つ支那文明(💄)の滓(📣)お(🐮)り(🔔)があの厚(🤞)みのある濁り(🐏)の中に(🎮)堆積(🕶)しているよう(🎁)に思われ、(📷)支那人があゝ云う色沢や物質を嗜(🎛)好す(🔃)る(🐵)の(🤭)に不思議はないと云う(🏎)ことだけは、(🗼)頷ける。水晶など(🤶)にしても、(😸)近(🥪)頃は智利チリから沢山輸(🈸)入(👯)されるが(🍥)、日本の(😥)水晶に比べ(🈸)ると、智利チリ(🐬)のはあまりきれいに透き(🚼)と(💈)おり(🏴)過ぎている。昔から(🌐)ある甲(⬇)州産(😶)の水晶と云うも(🐁)のは、透明の中にも(🦃)、全(😭)体(🕑)に(🕔)ほんの(🐤)り(🥥)とした曇り(🗃)があ(🦖)っ(🥨)て(🛁)、も(🎳)っと重々しい感じ(🚫)がするし、草入り(🈯)水晶な(🧠)どと(📨)云って、奥の方に不(📧)透明な(💪)固形物の混入しているのを、寧ろわ(🗣)れ／＼は(🌩)喜(🚧)ぶの(🚊)であ(🥓)る。ガラ(🔀)ス(🚸)でさえも、支那人の手に成った乾隆グラスと云う(🤨)ものは、ガラスと云(🏥)う(🌂)よりも(🥙)玉ぎょくか瑪瑙めのうに近いでは(🚉)ないか。玻璃を製(🕺)造する術は早くから(💘)東洋にも知られて(📣)いな(🕛)がら、それが(📱)西洋のように発(🏡)達せずに(🚸)終(👯)り、(🏭)陶器の方が進歩したのは、よほどわれ／＼の国(🛫)民性(🦈)に関係す(👼)る所があるに違いない。われ／＼(🌒)は一(🐐)概に光(⛽)るものが嫌(💺)いと(🍨)云う訳では(🍨)ないが、浅く冴(🏋)えた(⛑)ものよりも、沈ん(🤞)だ(🏅)翳か(🥥)げりのあるものを好む(😅)。それは(🧀)天然(🎣)の石であ(🚙)ろうと、人工の器(🖨)物で(👒)あろ(🤗)うと、必ず時代のつ(🏥)やを連想させるよう(🥝)な、濁りを(😾)帯びた(📵)光(⛅)りなのである。尤(🍗)も(📀)時代のつやな(🌔)どと云うとよく聞える(💦)が、実を(🚓)云(❇)えば手垢の光(🌱)りである。支(🍃)那に「手沢」と云(📒)う言葉があり、日(🔅)本に「なれ」(😾)と云う(⏱)言(🉑)葉があるのは(😒)、長い年月の(👞)間に、人の手が触(🍹)って、一つ所(📎)をつる／＼撫でているうちに、自然(🏍)と脂が沁み込(🔖)んで(🚜)来るよう(😡)になる、(📈)そのつ(🌶)やを云う(🦒)のだろうから(👀)、云(🏯)い換え(🏧)れ(🥄)ば手垢に(🔼)違(🥍)いな(🏠)い。して(🤰)見れば、「風流(🎶)は寒きもの(🆘)」であると同時(⛰)に、(🍾)「むさきものなり」(🔕)と云う警句も成(🎡)り立(🤰)つ。とに(🛩)か(🍽)くわれ／＼の喜ぶ「雅致」と云うもの(🐈)の中(🍾)には幾分の(🥈)不潔、かつ(🐔)非(👧)衛生的分子(🤷)が(🤗)あ(🎵)ることは(⛱)否(⛳)まれない。西(💚)洋(🎊)人(🎈)は垢を根こそ(✖)ぎ発き立てて取り除こ(🚭)うとするの(📢)に反し、東洋人はそれを大切に保存して、(🥛)そのまゝ美化する、と、まあ負(🌔)け惜し(🗽)みを(⚪)云えば(💷)云うところだ(🔀)が、因果な(🏻)ことに、わ(🎹)れ(🏟)／＼は人(🐩)間の垢や油(🍂)煙(🥥)や風(🤢)雨(🎨)のよ(👣)ごれ(🚐)が附(⛅)い(🍉)たもの、乃至はそれを想い出させるような色あいや光沢を愛し、そう云う建物や器物の中に住んで(🦉)いると、奇妙に(🙆)心が和やい(🔷)で来、(🌺)神経が安(📲)まる(⛳)。それで(🍛)私は(😂)い(🥓)つも思うのだが、病院の壁の色や(🦕)手術服や医療機械なん(😻)かも、日本人を相手にする以上(🍣)、あゝ(🔹)ピカピカす(🎶)るものや(🚦)真っ白なものばかり(💯)並べないで、もう少し暗く、(🌬)柔か(🌧)みを附けたらどうであろ(😅)う(🔦)。もし(👊)あの壁が砂壁か(🕒)何かで(🧦)、日本座(📕)敷の(🦔)畳(🤞)の上(🕧)に臥ねながら治療を受けるのであ(🐴)ったら、患(🏦)者の興奮が静(🖤)ま(🍺)ることは(🅾)確かであ(🔛)る(🍶)。われ／＼が歯医者(✔)へ(🛳)行くのを嫌うのは(😆)、一つ(🍺)にはがり(🔮)／＼と云う音響(🐟)にも因(💔)るが(👂)、一つにはガラスや金属(🍘)製のピ(👶)カ(👑)ピカする物が多過(⏪)ぎるので、それ(🚥)に(🏭)怯(🏌)え(🐕)るせいもあ(😭)る。私は(🛍)神(🏵)経衰弱の激(🌪)しかった(🙇)時分、最新(🌉)式の(🍂)設備を(😑)誇る(🐣)ア(🐤)メリカ帰(🤞)りの歯医者と聞くと、(🌳)却って恐毛をふる(🏺)ったものだった。そし(🐹)て田(🎳)舎(📼)の小都会などにある、(🏞)昔風の(🤺)日(🐣)本家屋(♊)に手(😋)術室(👈)を設けた、時(👐)代(📁)後れのしたよう(🤞)な歯医者(🌌)の所へ好んで出かけた。そうか(🚀)と云って、古色を帯(🦖)びた医療機械なんか(📸)も(🍬)困(🐥)るこ(🤷)と(🤩)は困るが、もし近代の医術(🌠)が日本(🔞)で成長し(🏢)たので(⛓)あったら(😯)、病人を扱う設備や(📠)機械も(🐈)、何とか日本座敷に調(👣)和(🙅)するよう(🏞)に考案され(🛏)て(🕌)い(🎙)たで(🌺)あろう。これもわれ／＼が(🆚)借(❤)り物(🕧)のため(⤴)に損(🐰)をして(👡)いる一つの例である。

A見(🐡)ると仙吉の(🔩)手頸の(🎑)所には、縛られた痕が(💳)赤く残っ(📡)て(👷)居る。

A「(🤼)まあ、ええ、その(🦏)話後(🌲)で聞こ」

A第一(🔒)回の「パンの会」(🧀)は「新思潮」(💐)の廃刊される以前であつた(🐕)から(📳)、(🦉)大方明治四十(🥔)二(🚓)年の十一月頃であつた(♉)らう(💱)。会場(🏊)は(🔼)人形町の西(🈯)洋料理(😃)屋三(🛵)州屋、主催(📚)者は誰であつたか記憶(😏)しな(👸)いが、集まつたのは(🏞)主として「スバル」と「三田(🐥)文学(🙉)」と「新思(➕)潮」の同人、及(💁)びそれに関(🕎)係のある(😒)美術家その他(🚃)の藝術家(✒)であ(🤑)つた(🗻)。「白樺」の同(🕰)人も招かれた筈だが此の方(🍽)は(👔)出席者が少く、たしか萱(😖)野(🆑)君か誰か一人二人見えたゞけ(😀)だつ(🔄)た(🐹)。

A親の(🍘)在所が恋い(🍥)しゅ(🔂)うて

A　不(🐈)思議な(🔇)のは、そんなことに在るのでは無い。不思(⚽)議(📢)は、作品の中(🍺)に在る(🌡)の(🗽)である。私(👽)は、これから(🛑)六回(🛑)、このわずか(🏞)十三(🍯)ページの小品をめぐ(🐯)って、さまざまの試み(💘)をして(📋)み(🚫)る(🤢)つもりなのであるが、(⭐)これ(🐮)が若もし(🧕) HOFFMANN や(📶) KLEIST ほどの大家なら、そ(🚳)の(🔔)作品に対(⛵)して、どん(🍁)な註(🤫)釈もゆるされまい。日本(💥)にも、それら(🏳)大(🍊)家への(🔟)熱愛者が五万といるのであるか(🏉)ら、私が、その作品を下(🤤)手にいじくりまわした(🏳)な(🍇)らば、たちまち殴り倒(🍅)されてしまうであ(🙆)ろう。めったなこ(🔋)とは(🦄)言わ(🍷)れぬ(👕)。そ(🐏)れが HERBERT さんだったら、(🥝)かえって私が、埋(😉)もれた天(🕊)才を掘り出したなどと(🍖)、ほめ(⛑)られるか(🈚)も(🍽)知れな(💲)い(♟)のだ(👊)から、ヘルベルトさ(㊙)んも気の毒で(🔄)あ(🍾)る(🛌)。この作(🏨)家だっ(🐇)て、当時本国に於いては、大(🎦)い(👙)に流行した人にちがいない。こ(🚢)ちら(⏬)が無学で(🍍)、(🏼)それを知らないだけの話(🧚)である。