孔子(zǐ )はそんなことを考(🎆)(kǎo )えて、いい機会の来(🛍)るのを(🕊)ねら(🍚)っていた。
「それにしまして(🕌)も……」(🤥)
(📖)楽長は(🔙)、なる(🎷)ほど、(🏆)そう云われ(🌫)れば(🛐)、そ(🎫)うだ(☕)、と思(sī )っ(🐭)た。しかし、それが自分に邪(xié(🐛) )心のある証(🔙)拠だとは、(🏇)まだどう(🔊)しても思(sī )えなかった。
もう一つは、(💉)子(🥚)夏の(✈)問いに対(duì )する答(dá )えだが、それ(🔁)は、
しかし、(😝)孔子の答えは、極めて無造作であった。彼は相手の言(yán )葉(🦍)に軽(🎠)く(🕰)うなずきながら、
陽貨は(😩)、(🏸)座につくと、い(😐)か(🔧)にも熱意の(✴)こ(➿)もったような口調で説(🕓)き出した。
「3む(✌)ずかし(🌗)いのは(🥘)温顔を以て父母に仕え(🐤)るこ(🔉)と(⚫)だ。現に代(📅)っ(🌯)て仕(shì )事に骨を折っ(😡)た(👫)り、御馳(📲)走があ(😾)るとそれを親にすすめた(🐚)りするだけでは(🏨)、孝行だと(✍)は(🤘)云え(🙌)ない。」
「礼(lǐ(⏩) )は(🎩)簡に(🏫)失(shī )して(😍)もなら(🎌)ないが(💙)、また過ぎてもなら(😢)ない。9過ぎ(🧀)た(❤)るは(👥)なお(👈)及(🛠)(jí )ばざるがご(🌗)とし(🐚)じ(〽)ゃ。人間に(🐷)は(📯)それぞ(🚥)れに(😖)分(fèn )というものがあるが、そ(🗞)の(😌)分を(🖌)上下しな(🔃)いところに、礼(lǐ(🚱) )の正しい相(🍇)があ(🎹)る。分(🌞)を越(😄)えて親を祭(👋)(jì )るのは、親の靈をして非礼を享うけしめるこ(〽)とになるのじ(🏞)ゃ。のみならず、(😔)大丈夫の非礼はやがて天下(xià )を紊み(💪)だ(🦊)るもとになる(⬇)。親の(🆙)靈をして天下を紊(wěn )るような(💑)非礼を享(🚂)け(🚀)しめ(👩)て、何が孝行(háng )じ(💥)ゃ。」
彼は、消え去っ(✴)た孔子の眼を追い求めるように(📥)、何も(🛡)ない青(qīng )空を(🍅)、い(🦆)つ(😠)までも見(🗓)つめ(🦃)て(🤶)い(⭕)た。
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