((😷)お(🥢)し(🧙)まいの、あの乱暴(🚳)な打(🍬)ちかたをや(🤺)ったのが、(⛎)自分だという(🏞)ことは、すで(🚴)に先(xiān )生に言ってお(👪)いた(🌺)の(📀)に、先(💔)生はどうし(🐨)てそのこと(🤼)を(📅)はっきり言わ(🤕)れないのだ(🚻)ろう。もしそれが助(zhù(🖼) )手(shǒu )としての自分(fèn )の立場を(🧥)まもってく(🌽)ださるため(🎒)だ(🍪)としたら、自分は(🏧)むしろ心(xīn )外だ。大(😩)河もむろん心外に(🗼)思っているに(🧘)ち(🙀)がいない。)(🚇)
次(cì )郎は大河の(👪)顔(🉐)を見る(👾)と(🥡)、救われたような、(🛄)こわいよ(🎼)うな、(🍬)変な気になりなが(🉑)ら、つとめて平(píng )静をよ(🤠)そ(📄)おってたずねた。
(🆘)かれは視(🌕)線(xiàn )を転(zhuǎ(⏯)n )じて、そっと先生の顔をのぞ(💴)いてみた。す(🏗)ると、ふし(✊)ぎなこと(🎢)には、先生(⏹)のいつもの端然たんぜんたる静坐(😰)(zuò )の(🔀)姿勢がいくらか(🍺)くずれている。顔をすこし(🦕)伏ふせ(🚄)、その眉まゆの間(🌀)には深(😒)いしわさえ(😭)見えるのである。次郎は、先(🎌)生が気分(fèn )で(⤴)も(🙁)悪(🚷)くなった(♿)のではないか(🥐)、と思った。
かれは、むろん(🍜)、そ(🔢)の(📋)ことに気(🐨)(qì )が(🚧)つ(🌆)い(🧟)ていた(😨)。しかし(✈)、べつに気(qì )をくさらしては(🌑)いな(👉)か(🐻)っ(😲)た。毎(🈹)回開塾(shú )の(🤰)当初(📁)はそ(🌩)うだったし(🍣)、時刻どおりに板(📶)木(mù )が鳴(mí(🔀)ng )る(🔉)こと(🍋)さえ珍(zhēn )め(🚄)ず(🌄)らしか(🚴)っ(🕸)た(👯)ので、今朝の板木(☝)当番の正確さだ(🏡)け(🥖)で(🔳)も上で(🍎)きだぐらいに思っていたのであ(😳)る。
「(🍘)やはり強制が必要(📶)だというのかね(😟)。それじゃあ(🐙)話はまた逆もどりだ。」
朝(cháo )倉先生は、(🕦)かつて次(🗿)郎に、「現在の日本の(📷)指(🎐)(zhǐ )導(🎑)層(🚙)の大(dà )多数は(🔴)、正面からは全(quán )く反対のできないようなこと(🧓)を理由にし(🦃)て(🍾)、自(🙄)(zì )分たちの立場を(⏱)正(zhè(🐸)ng )当化したがるきらいがあ(❎)るが、そうしたずるさは、ひとり指導層だけに(☔)限(xià(🍼)n )られたこと(🌌)ではない(🥡)ようだ。たいて(👐)いの日本人は(🌄)、何かと(🚝)いうと、(⏲)表(🍀)面堂々(🔈)と(🍺)し(🈁)た理(🔞)由(yó(🏡)u )で自(zì )分(🚭)の行(há(🤩)ng )動を(🌔)弁護したり、飾かざったりす(🥐)る。しかも、そ(🎺)れで(🗄)他人(🖐)(rén )をごま(🖇)か(➡)す(🌊)だけで(🌴)なく(🤡)、自分自(zì )身(shē(🎊)n )の良心をご(📨)ま(👣)かし(🚃)ている。それをず(💈)る(🔚)いなどと(🛀)はち(⭐)っとも考(🍏)えない。これはおそろしい(㊙)こと(📁)だ。友愛塾の(🌃)一つの大きな使命(mìng )は、共(gòng )同(👟)生(shēng )活の実践じっせんを(🎶)通じて、青年たちをそうした(🆗)ずるさから救い、真理に対してもっと誠実な人(🧣)間にしてやる(☕)こ(🌗)とだ。」とい(🐄)う(⌛)ような意(yì )味(wè(🔛)i )の(👖)ことを、いった(🙎)ことがあった(🏫)が(🌔)、次(cì )郎は、便(🐤)所(suǒ )の中から、飯島の(🐤)うしろ(🍆)姿を見おくりながら(📤)、そ(🚥)の言(🧐)(yán )葉を思いおこし、(✅)今(jīn )さ(🍩)らのよ(🧘)うに、大きな困(kùn )難(nán )にぶ(🤸)っつか(🐚)ったよう(🔻)な気がし(📤)たのだっ(🧟)た(🔞)。
「べ(🍓)つにこれと申す心得(🛠)も(📵)ございません。た(🃏)だ定(💔)(dìng )め(👍)に従いまして(🥔)つ(⛑)きました(🤺)だけで(🚂)…(👦)…」
(🙎)そし(🏞)て、(⛔)次郎のほ(✔)うを(🐐)ちょっ(🌞)とぬすむように見(jiàn )ながら、
やがて先生は言葉をついだ。
次(cì )郎は足音(🔚)を(🙋)たてな(🐍)い(😬)よ(😌)うに(🕰)、(🎯)みんなの間をあ(🍊)るきまわり、いちじるしく姿(💮)勢(shì )のわるいのを見(jiàn )つけると、そ(🤟)れをなお(🧀)してやった。
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