三六(😡)(liù )(一(yī )八三)(😜)
二(🕷)一(二二(èr )六)
子貢が先(🏹)師に(🕐)い(♊)った。――(🌭)
○ 本章(zhā(☕)ng )は(👕)重出(chū )。八章末段(🥎)(duà(👍)n )參照(zhào )。
先師は、誰か(🕝)といっしょ(🔶)に(❌)歌をうたわれる場合、相手がすぐれた(🈴)歌(gē )い手(⏱)だと、必(bì )ずその相(xiàng )手にくりかえし歌わ(🕞)せてから、合唱(🐀)(chà(🤣)ng )された。
○ 本章は「由(🉑)らしむべ(🐙)し、知らしむべから(📟)ず」(🌵)という言葉(yè )で広く流(😆)布(👉)され、秘(🏡)密専制(zhì )政(zhèng )治の(🌯)代(dài )表的表(🙅)現で(🌞)あ(🔻)るか(🎧)の如く解釈(shì )されてい(🧛)る(😔)が、これは原文の(🌃)「可」「不可(🧟)」を「可能(néng )」「(🐨)不(🔵)可能」の意味にとらないで、(🔓)「(🤘)命令」「禁止」の(💹)意味にと(❓)つたため(🌷)の(🧠)誤りだ(🕴)と私は思う(🙏)。第一、(🚻)孔子(zǐ )ほど(🏾)教えて倦(➗)まな(📂)か(🧀)つた(🐯)人が、民衆(🎃)の知的理(lǐ )解(🎢)を自ら進んで禁(jìn )止しよう(🏦)とする道理(💭)(lǐ )はない。む(🌡)しろ、知的理解(🕦)を求(😝)めて容(róng )易に得られない現実(shí(😀) )を知り、そ(🤺)れを歎(⛄)きつつ、そ(🏞)の(🗯)体(tǐ )験に基いて、い(🔚)よいよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言(🌶)葉(yè )と(📏)して受(😼)取る(⤵)べきである。
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