「む(⏰)ろん、ぼくは(🙉)大河君(🙊)にあやまるつもりでいます。しかし、(🔹)大河君としては、(🚧)ぼくがあやまっ(😺)ただけでは、気がすまな(🧝)いで(🍶)しょう。」(➰)
「出してわるいことは(🀄)ない。しかし、(🐽)出(🌪)さ(🥖)ないほう(📪)がいいんだ。少なく(👲)とも、今朝(cháo )の(🦔)話(🥘)には、出さない(🚖)ほうがよかっ(🔃)たん(🥊)だ。」(🏿)
「ええ、はじめ(💚)のうちは、い(🙍)つも(🕧)こんなふうで(🍬)すよ。五(wǔ )分や七分は(🎱)たいていお(🌊)くれます。」
(🏕)か(🎥)れは心の(🤚)中で(🕒)強く(🐔)否定した。しかし、否定した心そのものが、やはり、ふだんの秩(🔡)序を失った心でし(🥔)かな(🍔)かっ(🤤)た(🔵)ので(🖕)ある(📀)。
かれは(👡)、そう言う(🌳)と、すぐおじぎをして、塾長室を出た。朝倉先生は(🎩)無言のまま、かれのうし(🌩)ろ(🗯)姿を(✨)見おく(🤚)って(💞)いた(😩)。
朝(cháo )倉(cāng )先(xiān )生は、(🌽)し(💐)か(👍)し(💟)、ど(🎞)んな(😹)悪い状態(tài )があらわれ(🛫)て来ても、す(🖲)ぐ(🗝)その場でそれを非難す(🛍)ることがなか(🐇)った。すべてをい(🦔)ちお(♟)う成り行きにまか(⌛)せ、行く(🏠)ところまで行(🔅)(háng )かせてお(🥈)いて、あとで、――たとえば食後(🥝)の雑談(tá(🏍)n )や(🌆)、夜の集まりな(😔)どの際に、――(👙)それ(🥄)を話題にして(🔌)、(🔅)み(🗯)んなといっしょに、そ(💴)の原(yuá(🛬)n )因結(🔳)果をこまかに(💚)究(😡)明し、(🔽)その究明(♌)をとおして(🎰)、共(☕)同(🈵)生活の(🏤)基準(zhǔn )になるような原則(zé )的(💆)なも(🍨)の(⚓)を探求す(🌛)る、といっ(👰)たふ(🗝)うだったのである(🏪)。
「気(🌌)(qì )がついている(🚆)なら、(🚶)す(😶)ぐそう(📞)言(yán )ってくれ(🗿)た(😋)らよかり(📦)そうなものだ」と、そんな不平をもら(🐶)すものも(🏁)あった。また中には、「先生(🏏)は(🤦)要す(🧛)る(🛅)に指(🚌)導者でなくて批評家(🦀)だ」(🏢)などと(💄)、したり顔(yá(🎷) )に言うものもあっ(🕋)た。しかし日がた(🐶)つに(🎟)つれて、しだいに(🈚)かれらの(🌏)間に取り(🥀)かわされ(⛰)出(chū )し(🛅)たのは、「ひ(🍷)ま(😑)なようで、いやに忙いそが(♋)しい」と(🏮)か、(📤)「し(🙂)まりがな(🕊)いよ(🥊)うで(🐧)、変にきびしい」(🕰)と(😈)か(🙂)、そういったちぐは(🍃)ぐな気持(💆)(chí )ちを(🌺)あらわす言葉だった。
凍こおりつい(🎿)たような冷(lě(🚳)ng )た(🌷)い空気をやぶっ(🤷)て、(⏹)板(👴)(bǎ(📫)n )木が鳴りだした。そとはまだ、(🌥)真(zhēn )っ(🌈)暗である。白(🐨)木綿しろもめんの、古(🍾)ぼけたカ(👷)ーテンの(💟)すき間から、硝(xiāo )子(zǐ )戸ガラス(🔛)どごし(🎭)に(🔔)、大きな(⛷)星(🍢)が(👟)またたい(🐯)ているのが、は(👠)っき(🥩)り(🐡)次(☝)郎の眼(💉)に(⌛)映った。
「ええ(♉)、はじめのうち(➡)は(🛁)、いつもこんな(👽)ふうですよ。五分や七分は(🛫)たいてい(🆖)おくれ(🗨)ます。」
「その実(🐎)際(🐬)を、おたがいに鍛きた(🔹)えあうの(🌥)が(🤾)、ここの生活だろう?」
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