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A「しみッ(🏬)たれ(🐿)なもん(👠)か、あなたが(💥)慾張り過ぎる(📃)んだよ」

A　(😗)私は建築のことについては全く門外漢である(🌈)が、西洋の寺院のゴ(💉)シック(💄)建築(🙇)と(📐)云うものは屋根が(🛹)高く／(📊)＼尖(⛹)って、その先が天に冲せんとして(🤪)い(🧢)るところ(🍺)に美(👰)観が存(🤥)するのだと云(🏍)う(🗯)。これに反して、(😟)われ(🥒)／(🔸)＼(🍰)の国(🦇)の伽藍では建(🍕)物(🕋)の上(🎣)にまず大き(😨)な甍を伏(🚃)せて、そ(👺)の庇ひさしが作り出す(🤘)深い廣い(👸)蔭(📞)の中(👢)へ全体(🔊)の構造を取り込ん(🚰)で(🃏)し(🧡)まう。寺院のみならず、宮(💝)殿でも(🥏)、庶民の住宅(📜)でも、外(🕙)から(💿)見て(🔽)最も眼立(🕕)つも(🍲)の(👯)は(🚊)、或(🍧)る(💳)場合(🕷)には瓦葺き、(🍘)或る(💼)場合には(🍌)茅葺きの大(🎷)きな屋根(🏵)と、そ(🚮)の庇の(💜)下にたゞよう(🙆)濃い闇である。時とすると、白(🐴)昼といえども軒から下には洞穴のような闇が繞(🦖)っていて戸口も扉も壁も(⏭)柱も殆ど見(🍑)えな(🎱)いことすらある。これは知恩院や本願寺のような宏壮(🍩)な建築でも、(➿)草深い田(🤐)舎の(📀)百(😳)姓家でも同様(⏱)であっ(🕳)て、昔の大概(🏒)な(📦)建(🎥)物が軒か(🎬)ら下と軒から上の屋根(🥗)の部分とを比べると、(👠)少くとも(🛒)眼で(🖇)見(📪)たとこ(🌟)ろでは、屋(🥢)根(😬)の方(🎗)が重く、堆(💽)く、面積が大(🧗)きく感ぜら(🌊)れる。左様にわれ／＼が(🚕)住居を営(🤝)む(🦄)には、何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の(📡)日かげを落し、その薄暗い(🕗)陰翳の中に家造り(😮)を(🐌)する。も(🔶)ち(😓)ろん(🛅)西(🈴)洋の家屋に(🐏)も屋根がない訳(🤡)で(📤)は(👑)ない(📈)が、それは日光を遮蔽する(🤞)よりも雨露をしの(🎏)ぐための方が主であって、蔭はな(👶)るべく作らないよ(🐜)うにし、少し(🏕)でも多(🏹)く内部を(🎂)明りに曝すようにして(🐮)いることは、外形(🙉)を見(😗)ても頷かれる。日本の屋(🐴)根を傘と(💐)す(🚺)れ(🥊)ば、(🥦)西洋のそれは帽子でしか(🛤)ない。しかも鳥(😮)打帽子のように出来る(🔄)だけ鍔つばを小さくし、日光の(🚐)直射を(🌲)近々と軒端に(👋)受ける。け(📙)だし日本家の屋(👲)根(📀)の庇が長いの(📎)は、(💂)気候風土(⛵)や、建(🧖)築材料や(🤠)、その(🐍)他いろ／＼の関(👲)係があるのであろう。たとえば煉瓦やガラスやセメントのような(🕝)も(🖌)のを使わないところから、横なぐりの風雨を防ぐた(😵)めに(😯)は庇を深くする必要があったであろうし、日本(🏛)人とて暗(😐)い部(🥟)屋よ(🅰)りは明るい部屋(🏵)を便(🔂)利としたに違(🍼)い(🌧)ないが、是非なくあゝなったのでもあろう。が、(⛅)美(👄)と云うものは常に生(🏗)活の実際から(🕋)発達するもの(♐)で、暗い(🐱)部屋に住む(🗄)こと(🔛)を餘(🌾)儀(♿)なくされたわれ(🔋)／＼の先祖(⛔)は、いつしか陰翳(🍹)のうち(🆘)に美を発見し(🐠)、やがては美の目的に添うように陰翳を利用するに至(😌)った。事実(😦)、日本(🌨)座(🌍)敷の美は全く陰翳の濃淡(🔞)に依って生れている(🚯)ので、それ以外に何(🌐)もない。西洋人が日(🔃)本座敷を見てそ(🎯)の簡素な(📠)の(🙇)に驚き(⛵)、(🦑)たゞ灰(🚁)色の(🛒)壁があるばかりで(❗)何の(🍯)装飾(🏼)もないと云う風に感じるのは、彼等として(🖲)はいかさ(🏢)ま尤も(♉)であ(🏹)るけれど(🎋)も(🎟)、それは陰(❇)翳の謎を解(🏄)しないからであ(🐚)る。われ／＼は(🌯)、それでなく(📥)ても太陽の光線(😮)の(➿)這入り(🤭)に(📔)くい座敷の外側へ、土(🏥)庇を出した(⌛)り縁(🚖)側を(😚)附(💞)け(👾)たりして一層日光を遠のけ(🥡)る。そし(🚜)て室内へは、庭からの反射が障子(🙃)を透(😖)し(🕠)てほ(🏬)の明るく忍び込むようにする。われ／(🥍)＼の座(🌺)敷の美の要素は、(🐚)この間(🏤)接の鈍い光線(🐇)に外な(🛩)らな(🔇)い(😘)。われ／＼は、(🔸)この力のない、わび(🕎)しい、果敢はかない光(🎢)線が、(🔒)しん(🚥)みり落(🍹)ち(🦆)着(🤠)い(🎛)て座敷の壁へ沁み(😀)込むように(🎹)、わざ(🦓)と調子の(😅)弱い色の砂(✒)壁(🤴)を塗る。土蔵とか、(🔥)厨(🚲)とか(🕧)、(🛤)廊下のようなと(🎮)ころ(⏸)へ塗るに(🔚)は(🆘)照り(🚬)を(🏿)つけるが、座敷の壁は(🏫)殆ど砂壁で、めっ(🐛)たに光らせ(🍧)な(🥠)い。も(🌉)し光らせ(❗)たら(👛)、そ(👸)の乏しい光線(🤬)の(📙)、(🚚)柔か(❎)い弱い(🌒)味(🥛)が消える。われ(🐟)等は何処までも、見(😡)るから(👐)におぼつか(⏯)なげな外(🍃)光(➿)が、黄昏(🌛)色の(🔳)壁の面に取り着いて辛く(🐭)も餘命を保って(🕷)いる、(😜)あの(😛)繊細な明るさを楽しむ(🚑)。我等に取ってはこの(🐩)壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも優るの(♍)であ(🥈)り、し(🐺)み(🎧)／″＼(🎠)と見(🔃)飽きがしな(🍫)い(🚋)の(👗)である。されば(💬)そ(🖊)れら(⏩)の砂壁が(🌐)そ(🌦)の明るさ(👡)を乱さな(🏖)いよ(💚)う(🙌)にと(👬)たゞ一(❓)と色の無地に塗ってあるの(🔹)も当然(🎐)で(🤱)あ(🥉)って、座敷毎に少(🏁)しずつ地色は違うけれど(🚲)も、何とその違いの微かであるこ(📕)とよ。それ(📨)は色の違い(🔡)と云うよりもほんの僅かな濃淡(👡)の差異、見る人(🔟)の気分の相違と云(🤗)う(✍)程のものでしかない。しか(🗞)もその壁の色のほのかな違いに依って、また(🐷)幾らかずつ各※(二(🎋)の(🥏)字点、(👼)1-2-22)の(🕠)部屋の陰翳が異なった(📙)色調を(🔱)帯(📡)びるので(🔃)ある(👀)。尤も我等(👸)の(🔨)座敷に(📸)も(🍓)床の間と(✉)云(🏁)うも(🏗)のがあって、掛け軸を飾り(🛠)花(🔀)を(🚝)活けるが、(🐤)しか(🏧)しそれらの(🐪)軸(🐊)や花もそれ自体が装飾(🚥)の役をして(🌾)い(❌)るよりも(🎚)、陰翳に(🐥)深みを(🈴)添え(🤗)る方(🔕)が主になっ(✈)ている。われらは一つの軸を(🦎)掛けるにも(🌿)、(⛽)その軸物とそ(⬛)の床の間の壁との(🥚)調和(🥉)、即ち「床うつり」を第(🆖)一に貴(💼)ぶ。われらが掛け軸(😻)の内容を成す書や絵(😨)の巧拙と同様の重要さを※(🔓)(「こ(🐩)ろもへ(🕸)ん＋(♍)表(🌙)」、第4水準2-88-25)具ひょう(🖋)ぐ(😾)に置(🏏)くのも、実にそ(🐚)のため(🏝)であって、床うつりが悪かったら如(Ⓜ)何なる名書画も掛け軸としての(🍦)価値が(🛀)な(👦)くな(🙀)る。それと反対に一つの(🀄)独立した作品とし(🥧)ては大した傑(🔧)作でもないような書画(🍰)が、(🥇)茶の間の床に(😏)掛けて(🍴)みると、非常にその部屋(📫)との調和がよく、軸も座(🔼)敷も俄(😮)かに引き(👇)立(🎓)つ(💆)場合がある。そして(😧)そう云う書(🛁)画(🐅)、それ(🏏)自身(🍥)としては格別のもの(🏾)で(🎊)もない軸物の何処が調和す(🎑)るのかと云えば(🦐)、それは(🥕)常(💃)にそ(🍌)の地紙(🍋)や、(🏊)墨色(🐬)や、※(「(🤦)ころもへん＋(💟)表」、(💀)第4水準(🥞)2-88-25)具の裂きれが持っている古色(😚)にあるのだ(🏺)。その古色がその床の間や座敷の暗(🏾)さと適宜な(🌡)釣り(👜)合いを保(🧥)つのだ。われ／＼は(🐧)よ(🤼)く京都や奈(🍈)良の名刹を訪(🥅)ねて、その寺の宝物と云われる軸物(🐹)が、(💟)奥深い大書院の床の間(🤲)に(🗿)かゝっているのを見(📌)せられるが(🗼)、そう(🎎)云う(🥌)床の間(🛐)は大(🌗)概昼も(😟)薄暗(🕑)いの(😯)で、図柄などは見分(🕷)けられない、たゞ案内人(⛷)の説明(⛽)を聞きなが(🕣)ら消えかゝった墨色のあ(⬜)とを辿って多分立派(😑)な絵な(⛓)のであろうと想像するば(🏧)かり(🚩)であるが、しか(🛩)し(🖼)そのぼやけ(🎊)た古画と暗い床の(😏)間との取り合わせが如(🥖)何にもしっく(🙇)りしていて、図柄の不鮮明などは聊(🙂)か(🚏)も(😨)問題でないばかり(🏛)か、却ってこのく(💛)ら(🦅)いな不鮮明(🥠)さがち(🔳)ょう(💇)ど適しているように(😫)さえ感じる(⏫)。つまりこ(🌆)の場合、(🏒)その絵は覚(🏈)束(💺)な(🔌)い(🌦)弱(🛣)い光りを(🔒)受(💞)け留めるための一つ(🚺)の奥(🍅)床(🚡)しい「面」に過ぎ(♿)ないの(🎖)であって(🏾)、全く(🙅)砂壁(🍟)と同じ作用をし(🈷)か(🛂)して(😃)いないので(👡)ある。われ(🏟)らが掛け軸を択ぶのに時(🚂)代(🐐)や(🔘)「さ(🤩)び」(🌋)を珍重する理由(🗑)はここ(🎫)にあるので、新画は(🏕)水墨や淡彩(😌)のものでも(🌳)、よほど注意しないと床の(😰)間の(🙁)陰翳(🔠)を打ち(🌺)壊すのである。

A同年。十(🗾)一(🚠)月大(🛏)。四日、甲午、小御所東面の小庭に於て(🦖)、(🛐)和田(🐍)新左衛門(🔡)尉(😦)常盛以下(🍰)の壮士等切的を射る、是弓馬の(🍤)事は、思食し棄てらる可からざ(👳)るの由、(🔓)相州(🕵)諫(🌡)め申す(🎴)に依(🦈)りて(🎅)、興行せらる(🏦)る所なり、故(🥢)に勝負有(👬)る可し(➰)と(💝)云々。五日、(🗿)乙未、相模国(😹)大庭御厨の(🔒)内に、大日堂(🏿)有り、本(🐉)尊殊に(🏺)霊仏な(🐣)り、故将軍の(📀)御(🌆)帰依等閑ならず、而(🧝)るに近年破壊の由聞食し及ばるるに就い(🕶)て、雑色(🚢)を召し、(📞)修(💿)造を(🥟)加ふ(💏)可き(😱)の(👌)旨、今日(🌓)相州に仰せら(⏩)ると(🧣)云(🧛)々。七日、丁酉、去る四日の弓の勝負(🐕)の事(💅)、負方の衆所課物を献ず、仍つて営中御酒宴乱舞に及び、(🚊)公私逸興を(🤔)催す、以(🏑)其次、武芸を事と(👙)為し、朝廷を警衛せ(💚)しめ(🥞)給は(🏬)ば、関東長久の(🙁)基たる可きの(💭)由(🚎)、相州、(🖲)大官令等諷詞(😴)を尽さると云々。十四日、甲辰(⚫)、相(🐻)州年来(🆗)の郎従(😌)の中、有功の(🛎)者を以て、侍(🈲)に准ず可きの由、仰下さ(🕴)る可きの由(🔪)、之を望み申さる、内(🐯)々其(🎩)沙汰有りて(🍰)、御許容無し(🦎)、其事を聴(🐪)さるる(🐫)に於ては、然る如きの輩(♒)、(🧀)子(📣)孫に及ぶの時、定(🎲)め(😇)て以往(🐕)の(🥌)由緒を忘(📦)れ、誤りて幕府(🏳)に(🐶)参昇を企(🙎)て(✈)んか、後難を招く可きの因(💋)縁なり、(🛺)永く御免有る可か(👚)らざるの趣、厳(👗)密(🎖)に(🎃)仰出さると云々(👗)。

A「証(🤲)拠がなくっ(🥫)ても己には(👂)ちゃん(👼)と分ってる(🏊)んだ」

A　(😨)―(🧀)―二(🛎)つだ。三つのときもある。す(➖)べて、おまえ(⛹)のと(❕)きより、(🍑)豊富だ。どうも、私は、いまになって考えてみる(📜)に、おま(🎟)えほど(🌧)口(🚠)やか(🍑)ま(💜)しい女は、世の中に、そんなに(🤷)無いような気(🌱)がする(🍇)。お(🏐)まえは、どう(🍅)して(👚)私を、あんな(👟)にひどく(🏖)叱(🌨)ったの(💸)だろう(👘)。私は、わが(🎥)家(🐑)にいながら、まるで居候いそうろうの気(🥢)持だっ(🐯)た。三杯目に(🎩)は、そっと出して(🥗)いた。それ(📘)は、たしかだ。私は(🦑)、あのじぶん(🏰)には、ず(🚰)いぶん重大な研究(🥝)に着(🏹)手し(💖)て(🐟)い(🛋)たんだぜ。おまえ(💓)には、(🖌)そんなこと、ちっと(🥧)もわかって(🐑)やしない。ただ(🎨)、もう、(🐹)私の(⛰)チョッキ(🗒)の(🕡)ボタ(🏻)ンがどう(🗓)のこうの煙草の吸殻がどうのこ(🔏)う(🤬)の、(🍳)そんなこ(🦐)と(🍅)、朝から晩(🎸)まで(🤷)、がみが(🧘)み言って(🚗)、お(🍍)か(🛁)げで私は(⛲)、研究も何も、めち(🏚)ゃめち(🚎)ゃだ(🚴)。おまえとわかれて、(🦎)た(⚾)ちどころ(⏰)に私は、(⬇)チョッ(🧓)キのボタンを全部、むし(📵)り取っ(🎙)てしまって、それ(🎎)から煙草の(🦃)吸殻を、(💀)かたっぱしから、ぽんぽんコーヒー茶(😲)碗にほ(🌳)う(🌆)りこん(⏬)でやった。あれは、愉快だ(🗻)った。実に、痛(🏞)快であった。ひとり(🔝)で、涙の出(🙂)るほど、大笑いした。私は(😲)、考え(🔎)れば、(⛑)考(📷)え(⚓)るほ(🈷)ど(🌌)、お(🍀)まえには、ひど(🐄)いめ(🎐)にあ(👲)っていたのだ。あとから、あとから、(🖖)腹(🔭)が(❕)立つ。いまでも、(👋)私は、充分に怒っている。おまえは、い(🍚)ったいに、ひと(😤)を(🌮)い(🧘)たわること(🛑)を知らない女だ。

A「お母さ(👗)んと一本ず(🐯)つ(😴)飲みましょうか(🔳)。」