色(sè )よく招(zhāo )く。
「私(🤰)が何を知って(💼)い(🐺)よ(👑)う(⚾)。何も知ってはいない(📰)の(🐸)だ。だが、もし、田舎(🕢)(shè )の無(wú )知(zhī )な人(🥈)が私(🎍)(sī(💨) )に物をたずねることがあるとし(🥩)て、それが(📶)本気で誠(🔶)実(👁)(shí(😄) )でさえ(⭐)あれば、私は、物事の両端をたたいて徹底的(de )に教えてやりた(🎹)いと思(🤐)う。」
巫馬(mǎ )期があ(👓)とでそのことを(🐌)先師に告げると、先師は(😩)いわれた。――
○(😔) 作(🤟)(原文(💫))==「事(😽)を(🧟)為(🍜)す」の(👴)意に解する説(🧒)も(🎏)ある(🧠)が、(🏕)一(yī )四(🙎)八章(🔵)の(📔)「(🐒)述(🍖)(shù )べて(🌝)作らず(💃)」の「作」と同じく、道理に関(wān )す(🕒)る意見(jiàn )を立てる意味に解する方(🐓)が(🤘)、後段との関(🔃)係が(🤠)ぴつた(🐜)りする。
花咲(🙀)きゃ招く(🐉)、
こころやぶれず
(🈶)先(🚂)師に絶無と(🚲)いえるものが四つあった(🔈)。それは、独善(🏗)、執着、固(🚏)陋(😨)、利(👖)己であ(👃)る。
○ 天(tiān )下(xià )==当時(🐎)はま(🍨)だ殷の時代で。周室の天下で(🕒)はなかつたが、後に天(tiān )下(🤔)(xià )を支配したの(⭕)で(⏫)、こ(🌷)の語(♟)が用(🦇)い(🔖)られたの(📚)であろう。
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