○ 子貢は(🏀)孔(kǒng )子が卓(zhuó )越した徳と政治能力(lì )とを持(🤮)(chí )ちながら(🏞)、(🚀)いつまでも(🍩)野にある(😠)のを遺(🦗)(yí )憾とし(🤒)て(❔)、(🙆)かようなことをい(🚖)い出(chū )したのであるが、子(zǐ )貢らしい(🍊)才気の(💲)ほ(🈷)とばしつた表(🥈)現で(🌄)ある(🐊)。そ(📡)れに対(duì(🤩) )する孔子の(😊)答えも、じようだんま(🏁)じり(🙏)に、ちや(😗)んとおさ(👇)える所はお(🥫)さえてい(⬜)るのが面(mià(♌)n )白(🔱)い(🙍)。
○ 本章は「由(♎)らし(🦒)むべ(💦)し、知(☔)(zhī )らし(🛺)む(🍞)べからず」という言葉で広(guǎng )く流布され、秘密専制政(zhèng )治(zhì )の代表的(⛓)表現(xiàn )であるかの(☔)如く解釈されているが(📝)、これは原文(🏽)の「可」「不可」を「(⛱)可能」「不(⛸)可能(né(😱)ng )」の意味にとらないで、「命(🐊)令」「(🌝)禁(jìn )止(zhǐ )」の意味にとつたための(💝)誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教え(🥚)て倦ま(🚭)なかつた人が(😓)、民(mín )衆の知的理解を(🎟)自(zì )ら進ん(🐹)で禁止(🍤)しようとす(🏁)る道理はな(📒)い。む(🔜)しろ(🤵)、(🎗)知的理(lǐ )解(♊)を求(🐋)(qiú(🌮) )め(🚍)て容(🎈)易に得ら(🤡)れない現実を知り、それを歎(tàn )きつつ(🙎)、そ(😍)の体(⤵)験に基(🤮)いて(⛅)、(🥌)いよいよ徳治主(zhǔ )義(yì )の信(📅)(xìn )念(📕)を固めた言(yán )葉と(😖)して(🔠)受(🚳)取るべき(🚫)である。
「(🔉)流(🌕)転(😘)の相(xiàng )す(🕛)がたはこの(💤)通(🔰)りだ。昼と(💢)なく夜となく(🧢)流れて(🕤)やま(🌜)ない(🚩)。」
「忠実に信義を(🕰)第(dì )一(yī )義(🥍)として一切の(🌌)言動(dòng )を貫くがいい(🐩)。安易に自(⛄)分より知徳の劣った人(rén )と交って、い(💳)い(🦃)気になる(👘)の(🔎)は禁物だ(🤚)。人間(jiān )だから過失(🗃)(shī )はあるだろうが(🤒)、(🕧)大事(✒)なの(🍀)は、その過(guò )失(👔)を即(jí(🔶) )座に勇敢に(🛑)改(🥐)(gǎi )めること(🛒)だ(🎎)。」
○(🖌) 河(hé )==(⏲)黄(huáng )河。
「私の足を出して見(jiàn )るが(🐐)いい。私の(🕤)手(🌽)を出して見るがいい。詩経に、
(🧜)達巷(xiàng )たつこう(📨)という村の(🧟)ある(💍)人がいっ(♿)た(🚖)。――
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