(🔞)孔(👛)子は、ぬかりなく考えた。そして遂に一策を思(🍺)(sī(🥂) )いつ(💗)いた(👺)。それは、相(✈)(xiàng )手(🛀)(shǒu )の(🛐)用い(🚐)た策そのままを応用するこ(🎖)とであった。つまり、陽貨の留(liú )守を(🔺)見(🕡)(jiàn )計(jì )って、謝(xiè )辞を述べに(🥪)行こうというのである。
(楽(🏤)長は、最(zuì(💵) )高(🛤)の技(🔠)(jì )術は(👧)手や喉から(🐭)生れる(👳)ものでなく(🗃)て(🦊)、心から生れるものだ、という事(shì )だけは、どうやらわかった(😹)ら(🚮)しい。彼(🌹)の(💼)音楽(🏀)もこれ(😜)からそろそろ(🥀)本物にな(🎴)るだろ(🍆)う。だ(🗄)が(⚡)彼は、私の音楽論(📃)がそのま(📇)ま(🍰)人生(shēng )論(🌭)(lùn )でも(🐜)ある、ということには、まだ気(📊)が(🚸)ついていないらし(📛)い。究極の目標を(💌)音(🗓)楽の(😞)技(jì )術に(Ⓜ)置いている彼(🤢)としては、或(🎓)(huò )はや(🤫)むを得ないこ(🎈)と(🌽)かも知(⤵)れない(🚖)。しかし(🖕)急ぐこと(🤶)はない。いずれは彼(bǐ(🚔) )も、人生のための音(yī(🐊)n )楽とい(🍧)うことに目(🚣)を(🏰)覚(jiào )ま(🔎)す時が来るであろう。彼は元(🗼)来真(🏝)面(💖)目(🕝)(mù )な人(ré(🎂)n )間(💨)な(🌬)のだか(🎃)ら。)
「血統など、どうでもいいで(🔽)はござい(🤱)ませんか。」
1 子曰く、詩(🐷)(shī )三(sān )百、一(yī )言以(yǐ )て之(🌻)を蔽(🕹)う。曰く、思い邪(よ(🐻)こしま)なしと。((🕜)爲政篇(🦂)(piān ))
孔子はつづ(⛱)けた(😛)。
その瞬間、彼はちらと自分の眼の前(🏄)にある(🎦)光が横切るように(📡)感じた。孔子(zǐ )の眼の光であ(🔹)る。湖の(🎏)よ(🚍)う(🍢)な静かな(🌲)、しかもか(⬜)すか(🈷)に微笑を含(hán )んだ(😖)孔(📘)子(zǐ )の眼のかがやきである。彼(bǐ )は、ふ(😵)と何(hé )か思(🌰)い当ることで(🚔)もあったよ(📩)うに立(🥑)上(💢)った。
彼(bǐ )は、消(🛏)(xiāo )え(🏋)去っ(🎱)た孔子の眼を追(zhuī )い求めるよう(🤓)に、何(⛷)(hé )もない(🕙)青空を、(😫)いつ(✴)ま(🐨)でも(🎿)見(🐹)つめ(💄)ていた。
その場はそれで(🍝)済んだ。し(💼)かし仲弓に対(duì )する蔭口(🎪)は(🍣)やはり絶えな(🤕)かっ(🏝)た。いうことがなくなると、結局彼の身(🤯)分がどうの、父の(🏢)素行がどうのと(🐱)いう話(🚦)になって行(💲)った。むろん、そんな(📳)話は、(🦈)今に始(shǐ )まったことではな(🔇)かった。実をい(🎶)うと、孔子(💉)が仲弓を特に称(🍋)揚し出したのも、その人物が(🐥)実際(jì )優れていたから(👩)で(🍦)はあ(🏤)ったが、何(hé(😤) )とか(🏨)し(🍺)て門(mén )人(🔲)たち(🔞)に(👭)彼の真(zhēn )価を(🎷)知(zhī )ら(🍡)せ、(🥄)彼の(🍗)身分(🕞)や父に関(👼)(wā(❎)n )する噂を話(🍂)題にさせ(🗒)な(🆎)いよ(🏎)う(🀄)にしたいた(💂)めで(🕥)あっ(🖇)た。とこ(🎹)ろが、結果(guǒ(🤪) )はかえって反対の方(fāng )に向いて行った(🚞)。孔子が彼を(🚭)讃めれば讃めるほど、(🌁)彼の(😔)身分(😞)の賎しいことや、彼の(🚢)父(fù )の悪(😙)(è )行が門人たちの蔭口の種(✳)(zhǒng )になるのだった。
「(💒)あれなら、大(🍝)丈夫(🎼)祭壇(tán )の犠牲いけにえになりそうじゃ。」
子(zǐ )、(🖥)魯の大師に楽(📴)がく(🚭)を語つげ(🚳)て曰く、(❎)楽は(⤴)其れ知るべき(🤴)なり(👅)。始(🐋)めて作(🏽)(zuò )おこす(🦕)とき翕(xī(🖤) )如きゅ(🧛)う(📖)じょたり。之を従はなてば純(🍭)如た(🙋)り(🤰)。※(「(🥠)激」の(🍈)「さんずい」(🐏)に代(dài )えて「白」、(⤵)第3水準1-88-68)如(🛍)きょう(🏊)じょ[(🥦)#ルビの「きょうじょ」は底本では「き(🔯)よよ(👜)じょ」]たり。繹如(rú )えきじょた(⛩)り。以(yǐ )て成(😊)ると。
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