五(一八九)
「やぶれ(🏘)た綿入を(👅)着て(🥣)、上(🗃)等の(⏸)毛(má(⛪)o )皮(😤)(pí )を着(🤔)ている者(zhě )と並ん(🎊)でいて(🕞)も、平(píng )気でいられるのは由ゆ(🏀)う(🎗)だろうか。詩(📀)経に(🐎)、
(👻)巫馬(mǎ )期が(🧥)あとでそのこ(🏨)とを先(xiān )師に告げる(🎮)と、(🥚)先(💆)師は(🎑)いわれた(🙍)。――
「そう(🍝)いうこ(🐁)と(🏬)をしてもいいものか(🥇)ね(🈹)。」
○ 原文(♊)の「(🤓)固」(🔗)は、(🧓)「(🍖)窮屈(qū(🛤) )」(🥊)でなくて「頑固」だという説もある。
「君子(🌞)(zǐ )が行って住(zhù )め(🐝)ば(📔)、いつまで(🧡)も野(⬆)蠻なこともあるまい。」
○ 泰伯==周(🥗)の大王((➖)たいおう)(😏)の長子で、仲雍(ち(💈)ゆうよ(🚧)う)季(⛹)(jì )歴(きれき(🦃))の二弟(dì )があつたが、(🕕)季歴の子昌(しよう)が(😵)すぐれ(💴)た人(🕕)(rén )物だつたので、大(💪)王は位を末(mò )子季歴に譲(ràng )つて昌(🥙)(chāng )に及ぼしたい(🍩)と(💭)思つた。泰伯(bó )は父の(😛)意志(💋)を察(chá )し(🍌)、弟の(💠)仲雍と共に国(🥓)(guó(😐) )を去つて南(👗)(nán )方(fāng )に(😫)かくれた。それ(🌳)が極め(🕦)て隱(👴)微の間に行わ(🍠)れた(🍙)ので、(🙍)人(rén )民(🚂)はその噂(zǔn )さえすることが(🏷)なかつ(😩)た(🧖)ので(🍁)あ(🥤)る。昌は後(🦏)の文王、(🗺)その(⬜)子発(fā )(は(🏻)つ)が武(🐯)王であ(⛑)る。
「私は幸福(fú )だ(🎍)。少(shǎo )しで(📫)も過(🏙)ちがあると、人は必ずそれに(💝)気づいてくれ(👸)る。」
○ 子路は孔(🚟)(kǒng )子が(💖)か(📹)つて大夫の(🏪)職(🔙)にあつ(⏭)たので、それにふさわし(🎗)い禮をもつ(🏣)て葬儀を行いたかつたのであろう。師(🏂)匠(🧞)思(🌖)いの(📼)、出(♿)(chū )過(guò )ぎた(🔡)、(💑)しかも病中(🕣)(zhōng )に葬式のこ(🐎)と(🏨)まで考えるような先走(🍻)つた、稚(👇)気(🏈)愛すべき子路の性(xìng )格(😆)と、それに対する(👻)孔子(zǐ(💏) )の烈(liè )しい、しかもし(🌤)みじ(🎡)みと(❗)し(🗝)た訓戒とが対照されて面白い。
子罕しかん第九
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