エロ オリジナル9

A　私(📮)は建築のことにつ(🆕)いては全く門外(🔇)漢である(📸)が、西洋の寺院(❗)のゴシック(🎃)建築(📓)と云うものは屋根が高く／＼尖(⛳)って、そ(🤱)の先が天に冲せんとして(😷)いるところ(🏻)に(🥄)美(🚘)観が存する(🎗)のだ(💊)と云う。これに反して、われ／＼の国(🌁)の(🔟)伽(💢)藍(🎻)では建物の上にまず(🎬)大(🚃)き(📜)な甍を伏(🚺)せて(💮)、その(🙅)庇ひさしが作(🎀)り出す深い(🎡)廣い蔭の中(♈)へ全体の構造(🤐)を取(🖐)り込んでしまう。寺(🔲)院のみならず、宮殿でも、庶(🔡)民(👜)の(👽)住宅でも、外(🕛)か(🗡)ら見て最も眼立つものは、或る場合には瓦(🔘)葺き、或る場(📀)合には茅葺きの大きな(🐑)屋根(🚓)と(🦋)、その庇(📪)の下(🔉)にた(💁)ゞよう(🙍)濃(🧥)い闇である。時と(🍨)すると、白昼とい(🔯)え(🌑)ども(🖐)軒から(🕗)下には(🏉)洞穴のよう(🕦)な闇(🍩)が繞っ(🥩)ていて戸口も扉も壁(💣)も柱も(🆖)殆ど見(😌)えな(🏖)いこ(🤦)とす(🚈)らある(🍩)。これは知恩院や本願寺のような(🔘)宏壮な建築(📬)でも、草深い(🔣)田舎の(💳)百姓家でも(🚕)同(💩)様(🕐)であって(🦋)、昔の大概な建物が(⏫)軒から下と軒から上の屋根の部分とを比べると、少(🔂)くとも眼で見(📏)た(🌺)ところ(🦅)では、(👦)屋根の(🏻)方が重く(😊)、堆く、面(😳)積が(🐮)大きく感ぜ(🏵)られる(🚟)。左様(🔒)にわれ／(🧝)＼が住居を営む(🛠)には(🌿)、何(🅱)よりも屋根と云(🐥)う傘を拡(🚈)げて大地に一廓(⏲)の(🔥)日かげを落し、その薄暗い陰翳(👠)の中に家(🤹)造(💞)りをす(🏛)る(🐆)。もち(🤡)ろん西洋の家屋にも(➗)屋(⛺)根がない訳ではないが、それは日光を遮(🧐)蔽す(🎾)るよ(💏)りも雨(🎡)露を(💺)しのぐ(🕊)た(🚎)めの方が主であって、蔭(🗓)はなるべく作らないようにし(🍺)、少(🏫)し(😀)でも多く内部を明り(🐋)に曝(🎌)すように(🧘)して(😹)いるこ(😯)とは、外形を見ても頷かれる。日(⚓)本の(🔶)屋(😋)根を傘とすれば(🏠)、西洋のそれ(👖)は帽(🔆)子で(🔗)し(👕)かな(🧘)い。しかも(👮)鳥打帽子のよ(🌡)うに出来るだけ鍔つばを小さく(♍)し(🤯)、日光の直射を近々と軒端に(🚔)受ける。けだし日本家(😣)の屋根の(👷)庇が長いのは、気(🚖)候風土や、建築材料や、(💁)その(☔)他い(🐴)ろ／＼の関係がある(🌏)のであ(🔅)ろう。たとえば煉瓦やガラス(📙)やセメント(🈁)のよう(🚷)なもの(😬)を使わないところから、横なぐりの風(⛽)雨(🔃)を防ぐためには庇を深くする必要(🌳)があっ(🐤)たで(🥁)あろ(🤯)うし、日本人とて暗い部屋よりは明る(😼)い部屋を便利と(🗒)したに(💒)違いないが、是非なく(🕜)あ(🥣)ゝ(🕋)なっ(⏸)たのでも(🏈)あろう(🐳)。が、(👦)美と云うも(📞)のは(🌇)常に生活の実際から発達(🕙)する(🍣)もので、(🌬)暗い部屋に住(⛓)むことを餘儀な(🛒)くされた(🏉)われ／＼の(🛩)先祖は、い(🦉)つしか陰翳のう(🔓)ちに美を(👇)発見し、やが(💕)ては(🥚)美の目的(🥝)に(🚆)添うように陰翳を利用するに(📘)至(✊)っ(🏙)た。事実(🏍)、日本座敷(🏘)の美は全く陰(🍻)翳(📷)の濃淡に依(⏰)って生れ(⏯)ているの(⛪)で、それ以外に何(🌃)もない。西(🖇)洋人が(🚹)日本座敷を(🚧)見て(🗯)その簡素(🚣)な(♓)のに驚き、た(🆘)ゞ(🕡)灰色の壁が(🧘)あるばかり(🍺)で何の(🏬)装飾(🔡)も(🎎)ないと云う風に(🤯)感じるの(📷)は(🥣)、彼等とし(🍟)てはいかさま尤も(🍧)であるけれども、それは陰翳の謎を解(💇)しないからである。われ／＼は(🚷)、それでな(🍳)くても(😊)太(🕝)陽の光線の這入りに(❤)くい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日光(👤)を遠のける。そして室内へ(🐡)は(💗)、庭からの反射が(📋)障子を透し(🦒)てほの明るく忍び込む(🏢)ように(🙊)する。わ(👘)れ(🧖)／(💌)＼の座敷の美の要素は、(🧞)この間接の鈍(📃)い(🍘)光線に外ならない。われ／＼は、この力(💆)のない(🤨)、わびし(🧐)い、果(♍)敢はかない光線が、しんみり落ち(🍭)着い(🍰)て(🦕)座敷(🔍)の壁へ沁み込む(🕷)ように、わ(🤯)ざと(🔞)調子の弱(🈴)い色の砂壁を塗る。土蔵と(⚾)か(🍋)、厨と(😗)か、(🗼)廊下の(😣)ようなと(🐡)ころへ塗るに(😾)は照りをつけるが、座敷の(🤙)壁は殆ど砂壁で、めったに光らせない。もし光らせ(🌋)たら(🧗)、その乏しい光線(✋)の、柔かい弱い味(👫)が消える。われ等は何処ま(㊙)でも、見るか(🛺)らにお(💲)ぼつか(🏄)な(♎)げな外光(Ⓜ)が、黄昏色の壁の面に取(🎤)り着(🍪)い(🗜)て辛く(🐈)も餘(❣)命を保っている(🏕)、(🤸)あの繊細な明るさを(🤟)楽(🦍)しむ。我等に(🚝)取ってはこの壁の(🤾)上の(🎡)明るさ或(🎂)はほ(😉)のぐらさが何物(🥁)の装(🎌)飾にも優る(🏌)の(🛷)であり(🔶)、しみ／″(㊙)＼と(🍙)見(🥥)飽きがしないのであ(☝)る(🏎)。されば(⛴)それらの砂壁がその明るさを乱さな(🙏)い(💶)ようにと(🆚)た(🔊)ゞ一と(💿)色(🤷)の無地に塗ってある(🕋)のも(🐸)当然であって、座(👒)敷(🈚)毎(🗣)に(🐙)少しずつ地色は違う(🍞)けれども(🤠)、何(💧)とその違いの微かである(🎎)こ(♎)とよ(🐃)。それは色(🌲)の違いと云うよりもほん(🏽)の僅(🔂)かな濃淡の差異、見る人の気分の(💳)相違と云う(⤵)程のものでしか(🐩)ない。し(😶)か(📊)も(🎋)その壁の色の(🔀)ほのかな違いに依って、(🛃)また幾らか(🤴)ずつ各※(二(🚼)の(😛)字(🤢)点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調(🤤)を帯びる(😩)のである。尤も我等の座(🛩)敷にも床の間と云う(💏)ものがあって(🍪)、掛け(🔗)軸(🖥)を飾り花を活けるが、しかしそ(🚱)れらの(🎻)軸(🔺)や花もそれ(🍮)自体(🔭)が装飾の役をし(㊗)てい(👞)る(🕐)よりも、陰(🐫)翳に(🎨)深みを添える方が主になっ(🛣)ている。われ(✉)らは(✴)一つの軸を掛けるにも(🌖)、そ(🦇)の軸物とその(🍧)床(⬜)の間の壁との調和、即ち「床う(⌚)つ(🦈)り」を第一に貴ぶ。われ(🥙)らが掛け軸の内容を(😁)成す書や絵の巧(🎿)拙(🚖)と(🥌)同様の重要さを※(「ころも(🚱)へ(🍢)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🔹)うぐに置くの(💻)も、実に(🥁)そ(💍)のた(❄)めで(😪)あって、床う(🍽)つりが悪かったら如(🕹)何なる名書画(🌓)も掛け軸としての価値がなくな(✴)る。それと(✴)反対に一つの(🏤)独立した作品としては大(㊙)した傑(🦁)作でもない(🔍)よ(🚢)うな書画が、茶の間の床に(😆)掛(✖)けてみると、非常にそ(💾)の部屋(😃)との調和(♓)がよく、軸(💝)も(🅱)座敷も(🚡)俄かに引き立つ場合がある(🎼)。そしてそ(😫)う云(🏛)う書画、そ(⛱)れ(🍐)自身(👍)としては(🔝)格別(📨)のもの(🕤)でもない軸物の何処が調和す(🎛)るのか(💢)と云えば(😦)、(🕢)それは常にその地(🎟)紙や(🤐)、(🚕)墨色や、(💠)※(「ころもへん＋(👻)表」、(🌩)第4水準2-88-25)具の裂きれが持(🌵)っている古色(✒)にあるの(🙌)だ。その(🐎)古色が(🆕)その(🕶)床(🎺)の(👪)間や座敷の暗さ(🚙)と適宜な釣り合いを保つ(🤛)のだ。われ／＼はよ(🎸)く京都や奈(🆚)良の名刹を(🔁)訪ねて、その寺の宝物と云(🕶)われる(⛏)軸物が、奥深い大書院の床の間に(🚀)か(🕝)ゝっている(⌛)のを見せ(📚)ら(🎬)れるが、そ(🎨)う云う床の間は大概(💀)昼も薄暗いの(⛪)で、(🍸)図柄などは見(⏮)分(🥛)けられない、たゞ案内人の説明を聞きながら消えかゝった墨(🍒)色(🏏)のあと(🛺)を辿って多分(🔂)立派な絵(👍)なの(🍻)であろ(😮)う(🕧)と(⛱)想像(🗳)するば(🚔)かり(🌥)であるが、(🔟)しかしそのぼやけ(🐸)た(➿)古画と(🕶)暗い床の間(🍳)との(♐)取(🧘)り合わせが如何にも(🔞)しっくりしていて(🧚)、図柄の不鮮明(🔍)などは聊か(🚑)も(😐)問題で(🚵)ない(🅾)ばかりか(🏑)、却(🎈)っ(🦐)てこのくらいな不鮮(🐤)明(🛴)さがちょ(🍔)うど適しているよ(✏)うにさえ(🏩)感(🤩)じる。つまりこの場合、(🔡)そ(🥡)の(🌨)絵は覚束ない弱い光りを受(📑)け留め(📒)る(🐇)ための一つ(🔕)の奥床しい「面」に過(🥡)ぎないのであって(😆)、全く砂壁と(🗣)同(🎲)じ作(🌼)用をしかしていないのであ(🈸)る。われらが掛け軸を択ぶの(🦓)に(🎞)時代や(🔙)「さび」(👝)を(🌻)珍重する理(🕹)由はここに(📴)あ(⏮)るので、新画は(🙁)水墨や淡(🚥)彩のものでも(🍎)、よほど注意しないと床の間の陰(🕛)翳を打ち(🐻)壊すのである。

A「赦すも赦さないもありませんよ。君はナオミに(🤠)欺されて(🥞)い(🙎)たの(🤣)で、僕とナオミ(🖊)との(🌪)間柄を知らなかったと(😶)云(🐛)うの(⏩)だか(🌜)ら、ちっとも(🏢)罪はない訳です。もう何(✨)と(🤢)も思(🤘)ってやし(🆙)ません」

Aと、(🥣)そう云って彼女はニヤリと(🀄)笑い(🌸)ます。

A手には取っ(🎒)たものの、封筒の中を(💍)直ぐに引き抜くの(🙌)は躊躇(🧑)ちゅうちょせ(📛)られた。こう念入り(🈹)に(🥉)隠してあるのを妻(🔀)が置(🍇)き忘れ(🏵)る筈はな(🍿)い。言(♋)葉に窮してあ(🤜)あ云(⛑)ったので、読まれ(✖)るこ(🎳)とを好(🌹)んでいないに違いないのだ。読(⏪)ん(🛠)だとこ(🐐)ろで妻への言(🥈)訳は立つのである(🤯)が、下(👳)らぬ隠(💋)し立てをしたこと(🔇)の(🏗)ない彼女が(🏥)それ(🍂)を自分に読ま(🐠)せまいとし(🎍)たことに(🛁)、何かしら中味(🔡)の不吉(🍡)さが予想さ(👁)れた(🏹)。―――

A　発(🐔)砲したからと(🚜)いっても、必ず、どちら(🚘)かが(🍐)死ぬるとはきまっ(🚗)て(🔌)い(🎶)ない。死ぬ(💖)る(🥂)どころか(😾)、(💁)双方かすり疵きず一つ受(🤕)け(👂)な(🔅)いことだって在り得る。たい(📢)てい、そんなところだろう(🌃)。死ぬる(🥃)なんて、並たい(🌊)て(🔏)いの(🚐)事で(🏛)は(🛣)ない。どうして(🍜)私は、事態の最(🎢)悪(🎒)の(🦎)場合ばかり考えたがるのだろう。ああ(🤖)、けさは女(🤩)房も美しい(🧐)。ふび(🚐)んな奴だ。あ(🤞)いつは、私(⤴)を信じすぎてい(🍋)たのだ。私も悪い。女房を(🏿)、だま(🐀)しすぎていた。だますより他はなか(🚞)ったのだ(🏇)。家庭の幸(🔔)福なんて、(🚿)お互い嘘の上ででも(🚄)無けれあ成り(🚮)立たない(🅱)。いままで私は、そ(⛵)れを信じていた。女房(🐫)なんて、謂(🛴)いわば、(🖕)家の道具だ(🈸)と(🦖)信(🖇)じてい(🌗)た(🌂)。いちいち真(🖱)実を吐露とろし合っていた(🥐)んじゃ、やり切れ(🐝)ない。私は(🛏)、い(🅾)つもだましていた。そ(📼)れだか(🖼)ら女房は、い(🌠)つも私(🌓)を(🏣)好いてくれた。真実は、家庭の(🏼)敵。嘘こそ家庭(👫)の幸(⬜)福(🌂)の花だ、と私は(🚝)信じてい(🦊)た(📳)。この確信に間(🕘)違い(🙏)無いか。私は、なん(〽)だか、ひどい思いちがいしていたのでは無いか(🚺)。このとしになるまで、知らずにいた厳(🔽)粛な(❗)事実(🌈)が(🤟)在った(📝)ので(🐙)は無(🚵)いか(📄)。女房は、あれ(😷)は、(🙈)道具にち(🐷)がい(⏳)な(✴)いけれど、(🐬)でも、女房(🍾)に(💎)とっ(🔭)て、私は道具でな(🔈)かったのかも知れぬ。もっと、いじら(🍳)し(🍓)い、懸命な(🖼)思いで私(🍨)の傍(🥎)にいてくれ(🥀)た(🦌)のかも知れない。女房(👊)は私を、だましてい(🔛)な(♒)かった。私(🏪)は悪い。け(✏)れども、それだけの話(🦒)だ。私は女房に、ど(📰)んな応答をしたらいいのか。私はおまえを愛(🕗)して(💍)いない。けれども、(🚧)それは(🍔)素知らぬ振りして(🚔)、(🤦)一(🐷)生おまえと(🈶)は離れまい決(🍫)心だった。平(🚅)和に一緒に暮(💉)して(😑)行け(👡)る確信が私(㊗)に在ったの(🔬)だが、もう、今は、だ(😔)めかも知(🕶)れ(🐼)な(🌑)い。決闘なんて(🚲)、な(🎨)んという(🔻)無(🛎)智(🔂)なことを考え(🔣)たもの(🔸)だ！　やめろ！　と(🏳)男(♍)は(📆)、白樺の蔭から一(📝)歩(⏭)踏み(😢)出し、(❔)あやうく声(🥐)を(💦)出しかけて、見ると、今しも二人の女が、拳銃持つ手を徐々に挙げて、発砲(👠)一(🍂)瞬(🅰)まえの(🏹)姿勢に移(🍣)りつつあった(👔)ので(🔩)、は(📹)っと声を呑ん(🤵)でしまいま(🤭)した。もとよ(🐟)り、こ(🦇)の男もただもの(💚)でない。当(👙)時流(🈺)行の作家であります。謂わば(🎓)、(🗒)眼から鼻に抜(😒)ける(📢)ほ(🧤)どの(♏)才(⛓)智を持った男であります。普通、好(😏)人物の如く醜く(🥣)動転、とり乱(🧜)すようなことは致(🐅)しません。やる(🥙)なら、や(🥂)れ、と(🕦)糞(♐)度胸くそど(🏝)き(🆓)ょう(🤺)を据(🏀)え、また白(🖤)樺(🐒)の蔭(💄)にひたと(⏺)身を隠して、事のなりゆき(🔽)を凝視しまし(👉)た。

Aと、(🚤)彼(⏪)は更に他の一本の畫(🤦)幅を展げ(🗃)た。