「(🍡)堯(yá(🛐)o )帝の君(🏑)徳(dé(⛰) )は何と大きく、何と荘厳(🤟)なこと(🌈)であろう。世(🈁)に真に偉大(🍼)なもの(🈶)は天(🍳)のみ(🆑)で(🛌)あるが(🎱)、ひとり堯(🆓)(yáo )帝(🦂)は(⏸)天(🔨)とその偉大さを共にしている(🚝)。その徳の広大無辺(fǎn )さ(🦔)は何と形(👔)容(róng )し(⏭)て(⚓)よい(😆)か(🍊)わからない。人はただそ(🚑)の(✒)功業(🏓)の荘厳(yán )さ(🦌)と文(🙈)物(🐼)制度の燦(👉)然たるとに眼を見は(🚏)るのみである。」
○ 矢ぐるみ==原(☔)文に(🏠)「弋(😄)(yì )」(よ(⛷)く)とある。矢(shǐ )に(🛳)糸をつけ、そ(📯)れを島の羽(💜)根に(⌛)からませ(🎂)、生擒する方法であつ(🕳)た。
○ 子貢は孔(💪)子が卓越(👫)した(🐆)徳と政(🥢)治能(néng )力とを持ちながら、い(⛄)つまでも野(🏓)にあるのを(🔪)遺憾として、(👠)かようなこと(🦅)をい(🐝)い出し(🎀)たのであるが(🎄)、(⛲)子(zǐ )貢(🍤)らしい才気のほとばしつ(🏧)た表現である。それに対する孔(kǒng )子の(🤽)答え(🎞)も、じよ(⌛)うだんま(🐽)じりに、ちやん(🤹)と(😫)おさえる(🔹)所はおさえているのが面(🎥)白い。
「君(jun1 )子は気(qì )持がい(🔌)つも平(🌏)(píng )和で(⛰)の(💷)びの(⏫)びと(🍖)して(🔸)いる。小人は(📴)いつ(🔃)もびくびくして(🚌)何(hé )かに(⛷)おびえて(🈺)いる(♓)。」
先(xiān )師が(😡)道(🔓)(dào )の行われないのを歎じて九夷きゅういの地(🛩)に居(jū )をうつしたい(🚵)といわれた(🔹)ことがあった(🔝)。ある(😂)人が(♌)それを(👄)きいて先(🔟)師にい(❤)った。――
○(😹) 綱(gāng )==これを「網」の誤りと見(🍤)て「一(yī )網(wǎng )打尽(jìn )」の意味に(💫)解(🦌)(jiě )す(😮)る説もある。し(🥢)かし、当時(🔛)の魚獲法に、大(🌃)綱(gāng )にたくさん(🐖)の小(🌊)(xiǎo )綱をつ(🛏)け、そ(🛂)の(🏬)先に(🔔)釣(diào )針をつけて、それを(🎏)水に流す方法があり、(🕵)そ(🏇)れを綱(gāng )と(🏢)いつたという(🔔)のが正しいようである。しか(🦌)し、いずれにしても、本章の結(👻)局の(🖊)意味(🈷)に変りはない。
二六(二三一)
○ 孔子自(🚓)身が(👬)当(✡)時第一流(⛑)(liú )の音(🕣)楽家(💘)で(🥒)あつたこ(🥡)とを忘(wàng )れては、この一(✍)(yī )章(🏻)の妙(miào )味は(🚪)半減する。
(🕰)先(xiān )師(shī )に絶無(wú )と(🎰)いえるものが四つあった。それは、独(dú )善(shàn )、執(📉)着、(⏯)固陋(🆖)(lòu )、利己である。
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