源吉達は、(🛷)も(🃏)う雪も固ま(🧝)つ(🎚)たので(🎩)、山へ入る時(🕋)期だ(🍳)つた(🤒)けれども、こ(🅰)の(❣)方(🎶)が片付くまで行けなかつた。それ(🔩)に今では(🏾)皆、そんな處(chù(♿) )でない、と(😗)思(sī )ふ(👥)ほど、興奮し(🃏)てゐた。石山の家に寄り合つて、色(sè )々の話(🥝)をきいたりし(💌)てゐ(🎶)る(🌍)う(🍰)ち(🚓)に(😈)、殊に若(ruò )い百(⬅)姓な(🐷)どは、(💟)「地主つて不埓(⬇)(liě(🕺) )だ!」さ(🥉)ういふ理窟の根據(🚿)が(☔)分つてく(💎)る(📩)のが出(chū(🤔) )てきた(🔟)。始め「さうか(🎭)なア」(🌸)と思(sī )つて、フラ(🕰)/\した氣持の(🚄)もの(🈴)が、「野(🚢)(yě )郎(📳)奴(🥌)」(😩)などと云つてきた。澤山集(🌬)ること(🤺)があ(🍅)ると、校(📞)(xiào )長先(xiān )生(shēng )は、手振りや、身(shēn )振りまでして、(💽)「佐倉宗五(wǔ )郎(🍞)」や「(🕵)磔茂(👘)左衞門」な(⏹)どの義(🐴)民(mí(💤)n )傳を話してきかせた。そ(👭)れが、(😐)處が、理窟なしに百姓(🥣)の頑固な岩ツ(🏝)ころのやう(🐶)な(🥪)胸のすき間々々から、にじみ入(rù )つて行つ(⬇)た。それから(📨)、笑(xiào )談のやう(🎙)に、「北海道の宗五郎」といふ奴(🔽)が、何處(chù )かか(❤)ら一人位は(🔣)出た(🈲)つて惡くな(🌡)いだらうさ、と云(🐭)つた。すると、(🛺)朴訥な百姓(✅)は、(🍆)眞(♑)面(🥕)目に、考(kǎ(😒)o )へこん(🏴)だ(✳)。
「お芳が來てゐた(👖)で(🥓)。」と云(🎓)(yún )つた。
源吉は自分(fè(🏌)n )の(🤵)考へが、皆に何んとか云はれる筈だ(💑)と(👄)思つ(🏗)た(🌱)。百(📋)姓は(🈷)後へふんばる牛(🎙)のやうだ(🗺)つた。理(lǐ(🏩) )窟で、さ(📤)うと分(fèn )つてゐても(💀)、中(zhōng )々、(📉)お(🏊)いそれと動かなかつ(🧚)た。けれど(📲)も源(🦎)吉(jí )はそんなケチな、中(zhō(🎥)ng )途半(🗿)端(duān )な、方法はなんにな(🙆)るか、と思つた(🤥)。何(🧔)故(📶)、そこから(🌐)、もう一歩出(🏟)な(🐔)いの(🦂)か(🚓)、さう考(kǎo )へ(🆓)た。
「お芳が(🌜)來て(🏐)ゐたで。」と(🏘)云つた。
「糞(👮)でも(Ⓜ)喰(🍝)(cān )へツ!」(⛓)石山(shā(🤙)n )は(🥅)そのまゝ表(🌡)へ出(🔃)てしまつた。
(🚾)晩に飯を食つて(🗄)ゐたと(🐏)き、(📥)
「あまり先(xiā(➕)n )き立たねえ方えゝべ。ん(🌖)、源(yuán )。」
源吉(⛰)は然(rán )し、やつぱり(😅)外の(🎶)百(bǎi )姓(xìng )達(dá )と同じやうに、さういふこと(🕰)を、(🦁)たゞぼんやり考へてゐた(――考へてゐたとは(🍵)云へ(⏯)ない程度であつ(🐵)た(❌)が)が、そ(🛢)のぼんや(💯)り(🦆)した(🚟)考へ? (⏺)が、今度は、源(yuán )吉自身の經驗(📫)で、少(🚄)しづ(🈁)ゝ形(xíng )を(⏹)とつてきた。そしてその(⌛)こ(❌)と(🙂)が、もう(🐜)一歩思ひ切つた跳進をしたのは、校長先生の話したことであるやうだつた。こ(🌦)んな(🐠)簡單な、分りきつたことを、(😔)然し百姓は一生が(🖱)かりで分(🐻)つた(⚪)、(🚆)或(huò(🏓) )ひは分(fèn )らずに終ふこと(🔂)さへ(😟)あ(📅)つた。分らずに終(🕌)ふことが、か(🎨)へつ(🚐)て多(duō )かつた。
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