子、魯(lǔ )の大師(🎦)に楽が(Ⓜ)くを語(🛡)つげて曰く、(〽)楽(💏)は其れ知るべ(🤧)きなり(🐬)。始め(📹)て作(📊)おこ(🚨)す(🆎)とき(🌾)翕(🤽)如(rú )きゅうじょたり。之を従(⏭)はなて(🥢)ば純如(rú )たり(😻)。※(「激(👻)」の「さ(♈)んずい」に代え(💆)て「白」(♟)、第3水準(🔁)1-88-68)如きょうじょ[(🎤)#ルビの「きょう(🔴)じょ」(❣)は底本では「きよ(🌀)よじょ」]たり。繹如えきじょたり。以(🌜)て成ると。
(孔子の眼(yǎn )が、俺の(🐦)音楽を左右するなんて、そんな(🕉)馬鹿(💸)げた(👵)ことがあ(🦗)る(🈲)も(⛴)のか。)(🤵)
「し(🍇)かし、そんな意味なら、今(jī(🌀)n )更先生に云(yún )われなくて(🥅)も、(🔢)孟(👦)(mèng )懿(yì )子もわか(🏑)っていら(🔉)れる(✝)で(🔥)しょう。もう(🎠)永(🤗)いこと礼を学(💼)(xué )ん(💨)でいられ(🥞)るので(⛹)すから(💄)。」
「それだけの腕(wàn )があり、しか(👼)も懸命(🏅)に努(🤰)(nǔ )めていながら(💼)、三度び(📲)失敗をくりかえすからには、(🦃)何か大きな根本(💝)(běn )的の欠陥(xiàn )が(🎏)、君の心(🏳)(xīn )の中(zhōng )にある(😴)に相違(wéi )ない(🎃)。自(🚤)分で思(🗨)(sī )い当(dā(🎗)ng )ることはないのか。」
しかし、た(♐)だ一人(📴)の門(🦅)人でも見捨(🍤)てるのは、決して彼(👽)の本意(🏧)ではなかっ(🏸)た(💮)。そし(♉)て、考えに考えた末、(🎺)彼は遂(suí )に一策を思(🧑)いついた。それは、(🥅)仲弓(gōng )にけ(🍳)ちをつけたがる門人(⛸)たちを五(🍲)六名(mí(😩)ng )つ(👌)れ(😪)て、郊外を(😚)散策(🛩)する(😳)ことで(👤)あった(👎)。
これも別(bié(🏑) )にむずかしいことではない。子(🍱)(zǐ(🍕) )游(🗽)に(🧓)い(🚞)さ(📬)さか無作法(🖍)なと(😘)ころ(🚏)があるのを思(sī )い合(hé )せると、孔子(🧣)の心(xīn )持(chí )もよく(💂)わかる。
孔子(zǐ )は答をうながした。しかし樊(⛽)遅はもう一(yī )度(🍳)「は(🛅)あ。」(🏄)と(⬇)答(dá(🏾) )えるより仕方(fāng )がなか(🔚)った。
「しか(🔕)し、そんな意(yì )味なら、今更先生に云(🐰)われなくても、孟(🏏)(mèng )懿子(📦)も(💌)わかっていられるでしょう。もう永(yǒng )い(😤)こと礼(🌊)(lǐ )を学(xué )ん(😝)で(🔖)い(🗣)ら(🐄)れるのですから(😆)。」(⛴)
―(🍾)―陽貨篇――
「(🛩)考(🔘)(kǎo )えて(🦌)は見(🥕)た(🕕)の(🚒)か。」
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