○(🏏) 政(zhèng )治(♟)(zhì )家(jiā )の態度、顔色、言語と(🥜)いうものは、いつの(🌲)時代(👱)(dà(⛲)i )でも共通の弊があるもの(🐙)らしい。
「禹(🔗)(yǔ )は王(wáng )者として完全(😛)無(wú )欠だ。自分(🛸)(fèn )の飲(⚪)食をうす(🍝)く(🏮)してあつ(🚱)く農耕の神を祭(🎏)り、自(😰)(zì )分(🖐)の衣(😿)服を(🔌)粗(cū )末に(🙉)して祭(😏)服を美(📰)しくし、自分(fèn )の宮(👰)室を質(🐮)素(🎞)(sù )にして灌漑(gài )水(🐖)路に力をつ(❌)くした。禹(🚳)は(🧣)王者として(⛓)完(🔈)全無欠(🚱)(qiàn )だ。」
二(🛁)四(二二九(🎲))
先師が匡きょう(👹)で遭(zāo )難さ(🤼)れ(🙃)た時いわれた。――(🔆)
三(✂)〇(一七(👣)七)
一五(一(💣)九(🥒)九(jiǔ ))
「先生の徳は高山の(😺)ようなものだ。仰げば仰ぐほ(📈)ど(💇)高い(🌕)。先生の信念は金石のような(🃏)ものだ(🎤)。鑚(zuān )きれば鑚(🦋)(zuān )きる(🏁)ほど堅(🎲)い。捕(🚔)捉しがたいのは(🤫)先(🔭)生の高遠(🔸)な道(dào )だ。前に(😱)あるか(🎈)と(🎑)思(😣)うと、た(🎩)ちまち後(🐆)ろにある。先生は順序を(🤳)立(lì )てて(📦)、(🌹)一(♑)歩一歩(bù )と(🚀)われわれを導(dǎ(🏻)o )き、わ(👘)れわれの知(👗)識をひろめる(⤴)には各種の(⬆)典(diǎn )籍、文(🍢)物制(🔪)度を以てせられ(🙋)、われわれの行(📰)動(dòng )を規制(🧜)するには礼(🛷)を(🌸)以てせられる。私(🎨)はそのご指導の精妙さに(🔩)魅せ(🐝)ら(🍣)れ(🎄)て、やめようとして(🚘)もやめること(👂)が(🛣)出来ず、今日まで私の才(🌿)(cái )能(né(♉)ng )のかぎ(🏨)りをつ(🖌)くして努力(lì )し(❎)て来た。そして今では、どうな(🕢)り先(xiān )生(🎯)の(🏠)道の本体をは(🤟)っき(🛏)り眼(yǎn )の(🍥)前に見ることが(📤)出来るような気(🖖)がする。しかし、いざそれに追(🔑)いつ(🙉)いて捉え(🎧)ようと(🏙)すると、(🗄)やはりどうにも(👗)ならな(😵)い。」
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